À une époque où La Mecque était connue comme le centre de l’idolâtrie dans la péninsule arabique, une maison fut édifiée dont chaque brique portait la marque de la foi. Dans cette demeure, les affections se lièrent les unes aux autres, et le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) trouva une épouse qui fut la première croyante et sa plus sincère auxiliaire ; Ali ibn Abi Taleb (paix sur lui) y fut élevé dans un milieu plein de tendresse. Khadija (paix sur elle) avec sa fortune et l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui) avec son épée devinrent deux piliers solides sur lesquels le toit de l’islam demeura stable.
Le rang maternel de Khadija al-Koubra pour le Maître
Dame Khadija (paix sur elle) est en quelque sorte considérée comme la mère des douze Imams, car l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui) demeura pendant des années dans sa maison, sous l’éducation et la protection de cette grande dame. La mission d’élever l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui) fut confiée au Prophète dernier (paix sur lui et sur sa sainte famille) et à Dame Khadija (paix sur elle).
Le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) accepta la tutelle de l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui) lorsque celui-ci avait six ans, c’est-à-dire exactement à l’âge auquel Abū Taleb avait pris en charge son éducation. Ensuite, Dame Khadija (paix sur elle) et le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), jusqu’au début de la mission islamique, assumèrent son éducation et le formèrent avec un soin bien supérieur à celui qu’avaient prodigué Abū Taleb et Fatima fille Asad. [1]
Après le mariage du Prophète de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) avec Dame Khadija (paix sur elle), le Prophète lui fit part de son intense affection pour l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui). Dès lors, Dame Khadija (paix sur elle) accrut elle aussi son amour pour le Maître des pieux et s’efforça de l’honorer : elle l’habillait de la plus belle manière, lui faisait porter des vêtements somptueux, envoyait ses servantes avec lui et faisait aider ses serviteurs à le porter. Les gens, voyant ces scènes, disaient : « C’est le frère de Muhammad (paix sur lui et sur sa sainte famille) et la personne la plus aimée de lui ; c’est la lumière des yeux de Khadija (paix sur elle) et celui pour qui tout le bonheur a été préparé. » [2]
La foi de Dame Khadija (paix sur elle)
Dame Khadija (paix sur elle), après que le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) eut reçu la première révélation, crut en lui sans aucun doute et fut la première femme à embrasser l’islam. Elle ne se contenta pas de confirmer le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) ; elle le soutint à toutes les étapes de l’appel islamique et joua un rôle important en le consolant face aux oppositions des polythéistes. Par sa foi inébranlable, Dame Khadija (paix sur elle) aida le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) sur le chemin de sa mission et, en tant que première musulmane, devint un modèle pour les autres. [3]
Les premiers orants
Dans les jours qui précédèrent la descente de l’ordre de rendre publique la religion, une scène d’union entre le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) et ses premiers disciples dans la prière raconta le lien qui les unissait.
Alors que le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) était en prière, Abū Taleb entra et vit que l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui) se tenait à ses côtés et le prenait pour imam. Voyant cette scène, Abū Taleb demanda à son fils Jafar, qui l’accompagnait, de se placer de l’autre côté du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) ; Jafar se mit donc à gauche du Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) pour prier. Alors le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) s’avança un peu. Dès lors, l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui), Jafar, Dame Khadija (paix sur elle) et Zayd ibn Hārith priaient tous derrière le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), jusqu’à ce que Dieu fît descendre le verset : « Fais connaître ouvertement ce qui t’est ordonné ». [4]
La première allégeance à la wilāya
Avant que la mission de la wilāya ne fût officiellement révélée, dans l’intimité de l’affection et au cœur du lien entre la prophétie et l’imamat, le témoignage du cœur d’une grande dame sur la légitimité de l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui) fut prononcé.
L’Imam Moussa ibn Jafar (paix sur lui) rapporte de l’Imam al-Ṣādiq (paix sur lui) que le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) dit à Dame Khadija (paix sur elle) : « Ô Khadija ! Cet Ali est ton mawlā et le mawlā de tous les croyants, et leur guide après moi. » Dame Khadija (paix sur elle), avec une foi ferme, déclara : « Ô Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) ! Je confirme ce que vous avez dit et, sur la base de cette vérité, j’ai prêté allégeance au Maître des pieux et j’en témoigne devant Dieu et en votre présence. » [5]
Le rang élevé des deux compagnons du Prophète de l’islam
Le rang sublime de la Famille de la Révélation dans l’affermissement de la religion de Dieu et leur haute position auprès du Seigneur se sont manifestés à travers les efforts incomparables de Ali ibn Abi Taleb (paix sur lui) et le soutien sans réserve de Khadija al-Koubra (paix sur elle) dans l’accompagnement du Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille).
Le Prophète de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) a dit : « Ma religion (l’islam) ne s’est affermie et n’a tenu debout que grâce à la fortune de Khadija (paix sur elle) et à l’épée de Ali ibn Abi Taleb (paix sur lui). » [6]
Le Prophète dernier (paix sur lui et sur sa sainte famille), en récitant un verset du noble Coran, exposa la supériorité et le rang exceptionnel de l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui) aux côtés des plus grandes femmes de l’histoire.
Le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille), tout en récitant le verset : « Dieu t’a choisie et t’a purifiée », dit à l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui) : « Ô Ali ! Les meilleures femmes du monde sont au nombre de quatre : Maryam, fille de Imran ; Khadija, fille de Khuwaylid ; Fatima, fille de Muhammad ; et Āssiya, fille de Muzāḥim. » [7]
Selon une narration du Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille), le « Tasnīm » est la plus noble des boissons du Paradis, dont une part spéciale est réservée au Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) et à sa famille pure.
Le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille), au sujet de la parole de Dieu le Très-Haut : « Et son mélange est de Tasnīm » (sourate al-Mutaffifīn, verset 27), a rapporté : « Le Tasnīm est la plus noble des boissons paradisiaques, que les amis de Dieu — c’est-à-dire le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) et sa famille pure (paix sur eux), qui comptent parmi les rapprochés et les premiers — boivent. Cette boisson délicieuse coule des plus hautes stations qui leur sont propres. Ce sont : le Prophète de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille), Ali ibn Abi Taleb (paix sur lui), les Imams infaillibles (paix sur eux), Fatima al-Zahrāʾ (paix sur elle) et Khadija (paix sur elle). » [8]
Le deuil de l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui) en élégie des deux compagnons
Le Seigneur Amir al-Muʾminīn (paix sur lui), avec une douleur et une tristesse profonde, décrivit la perte de Dame Khadija (paix sur elle), la première dame de l’islam, et du Seigneur Abū Taleb (paix sur lui), le seigneur de La Mecque, comme un malheur immense pour les habitants des cieux et de la terre.
Le Seigneur Amir al-Muʾminīn Ali (paix sur lui) dit dans le deuil de Dame Khadija (paix sur elle) et du Seigneur Abū Taleb (paix sur lui) : « Ô mes yeux, versez vos larmes, que Dieu vous soit en aide ; sur la mort de deux personnes dont vous ne verrez plus de semblables. Sur la mort du seigneur et maître de La Mecque et de son fils aîné (Abū Taleb), et sur la mort de la dame des femmes (Khadija – paix sur elle), cette dame au caractère pur que Dieu a purifiée dans sa nature et à qui Il a accordé de nombreuses vertus, et qui pria avec le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) avant tous. La douleur de leur perte est plus affligeante pour les habitants des cieux que pour ceux de la terre. C’est pourquoi je suis affligé de leur malheur comme une mère qui a perdu son enfant. Ces deux grands personnages ont secouru la religion de Muhammad (paix sur lui et sur sa sainte famille) pour l’agrément de Dieu et se sont dressés contre ceux qui avaient rédigé un pacte pour anéantir cette religion. » [9]
Sources
[1] Al-Manāqib, vol. 2, p. 179.
[2] Biḥār al-anwār, vol. 35, p. 39.
[3] Al-Sīra al-nabawiyya, vol. 1, p. 240.
[4] Tafsīr al-Qummī, p. 353 ; Biḥār al-anwār, vol. 35, p. 80.
[5] Ṭaraf min al-anbāʾ wa al-manāqib, p. 233 ; Biḥār al-anwār, vol. 18, p. 233.
[6] Shajarat Ṭūbā, vol. 2, p. 233.
[7] Al-Manāqib, vol. 3, p. 322.
[8] Taʾwīl al-āyāt al-ẓāhira, vol. 1, p. 753.
[9] Al-Ṣiḥāḥ, vol. 1, p. 106 ; Biḥār al-anwār, vol. 35, p. 143.
