L’Imam al-Hassan al-Askari (paix sur lui), à l’époque de l’oppression du califat abbasside, prit en main l’étendard de la guidance de la communauté. Afin d’éclairer la société, il leva le voile sur la connaissance de la wilaya du Maître des pieux. En rapportant des traditions de la bouche de son noble père, le Seigneur Moussa al-Kadhim (paix sur lui), relatives à l’événement du jour de Ghadir, il s’attacha à exposer et à défendre la wilaya du Maître des pieux, et présenta l’obéissance à la voie des Ahl al-Bayt comme l’unique chemin de salut pour la communauté islamique.
Les conditions de la période de l’imamat
Le 8 rabīʿ al-awwal de l’an 260 de l’hégire, l’Imam al-Hassan al-Askari (paix sur lui), onzième Imam des chiites, fut martyrisé à l’âge de vingt-huit ans à Samara et inhumé auprès du tombeau de son père, l’Imam al-Hādī (paix sur lui). Il fut empoisonné sur ordre du calife abbasside al-Muʿtamid, car le pouvoir redoutait sa popularité parmi le peuple et l’apparition de l’Imam al-Mahdī (ʿajjala Allāhu taʿālā farajahu al-sharīf).
Durant la période de son imamat, en s’attachant à rapporter des hadiths, il s’efforça de démontrer l’importance de l’imamat et de la wilaya de l’Amir al-Muʾminīn Ali (paix sur lui), afin d’éclairer, dans le contexte de l’oppression abbasside, le rang élevé du Maître des pieux pour la guidance de la société.
La bayʿat mensongère à Ghadīr
Dans une narration, l’Imam al-Hassan al-Askari (paix sur lui) traite des événements du jour de Ghadīr et dévoile les desseins secrets de ceux qui, contrairement aux apparences, avaient l’intention de retirer le droit de l’imamat à son véritable détenteur.
L’Imam al-Hassan al-Askari (paix sur lui), rapportant de l’Imam Mūsā ibn Jaʿfar (paix sur lui), dit :
« Lorsque, le jour de Ghadīr, le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa famille) plaça l’Amir al-Muʾminīn Ali (paix sur lui) à cette place célèbre, il s’adressa aux gens et dit : “Ô serviteurs de Dieu ! Énoncez mon lignage.” Ils répondirent : “Tu es Muhammad ibn ʿAbd al-Muttalib ibn Hashim ibn ʿAbd Manāf.”
Puis le Messager de Dieu dit : “Ô gens ! Ne suis-je pas plus digne de vous que vous-mêmes, votre mawlā et plus méritant de vous que vous-mêmes ?” Tous répondirent : “Oui, ô Messager de Dieu !”
Le Prophète (paix sur lui et sur sa famille) se tourna vers le ciel et dit trois fois : “Seigneur ! Sois témoin que ce serviteur Tien a dit ainsi, et qu’eux aussi ont dit ainsi.”
Puis il déclara : “Sachez ! Quiconque a en moi son mawlā et pour qui je suis plus digne que lui-même, cet Ali est son mawlā et plus digne de lui que lui-même. Seigneur ! Aime qui l’aime, hais qui le hait, secours qui le secourt, et humilie qui l’humilie.”
Puis il dit : “Ô Abū Bakr ! Lève-toi et prête-lui allégeance en tant qu’Amir al-Muʾminīn.” Celui-ci se leva et s’exécuta. Puis il dit : “Ô ʿUmar ! Lève-toi et prête-lui allégeance en tant qu’Amir al-Muʾminīn.” Celui-ci se leva et prêta allégeance. Ensuite, il s’adressa à ces neuf personnes, puis aux chefs des Muhājirūn et des Anṣār, et tous prêtèrent allégeance.
À ce moment, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb se leva du milieu de l’assemblée et dit : “Félicitations à toi, ô fils d’Abū Taleb ! Aujourd’hui tu es devenu mon maître et mon mawlā, et le maître de tout homme et de toute femme croyante.”
Ensuite les gens se dispersèrent, alors que des engagements et des pactes solides et fermes avaient été pris d’eux.
Mais après cela, un groupe de rebelles et d’arrogants d’entre eux se liguèrent et dirent : “Si un malheur arrive à Muhammad (paix sur lui et sur sa famille) [et qu’il quitte ce monde], nous reprendrons l’affaire du califat à Ali et ne permettrons jamais qu’elle lui parvienne.”
Dieu le Très-Haut connaissait leur intention. Cependant, ces mêmes personnes venaient auprès du Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa famille) et disaient : “Tu as placé sur nous la créature la plus aimée de Dieu auprès de Dieu, auprès de toi et auprès de nous. Il nous a mis à l’abri des oppresseurs et des dirigeants tyranniques qui pourraient s’emparer de nos affaires.”
Mais Dieu savait ce qui était dans leurs cœurs : qu’ils s’étaient, contrairement à ces paroles, entendus secrètement pour s’opposer à Ali (paix sur lui) et avaient décidé de retirer le califat à son véritable détenteur.
Dieu informa Son Prophète Muhammad (paix sur lui et sur sa famille) de leur intention et dit : “Ô Muhammad ! Certains disent : ‘Nous avons cru en Dieu’ — en ce Dieu qui t’a ordonné de désigner Ali comme Imam, dirigeant et administrateur des affaires de ta communauté — ; mais en réalité ils n’y croient pas ; ils méditent plutôt de s’entendre pour ta perte et pour celle d’Ali (paix sur lui), et se sont engagés, si un malheur t’arrive, à se révolter contre Ali (paix sur lui).” » (1)
Le dévoilement des intentions funestes
Dieu, en révélant les intentions intérieures des adversaires du Maître des pieux le jour de Ghadīr et en faisant réprimander les trompeurs par le Prophète dernier, confirme la légitimité de l’imamat de l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui).
L’Imam al-Hassan al-Askari, rapportant du Seigneur Imam Mūsā al-Kadhim (paix sur lui), dit :
« La nouvelle de leurs intrigues, de leurs propos vains et de leurs mauvais desseins contre l’Amir al-Muʾminīn Ali (paix sur lui) parvint au Messager de Dieu. Celui-ci les convoqua et les réprimanda.
Mais ils s’efforcèrent de prouver leur foi. L’un d’eux dit : “Ô Messager de Dieu ! Par Dieu, jusqu’à présent je n’ai jamais eu autant de confiance en une allégeance qu’en celle-ci, et j’espère que Dieu, grâce à elle, m’ouvrira une porte des palais du Paradis et me placera parmi ses habitants et résidents les plus éminents.”
Le second dit : “Que mon père et ma mère te soient sacrifiés, ô Messager de Dieu ! Ce n’est qu’après cette allégeance que j’ai acquis la certitude d’entrer au Paradis et d’être sauvé de l’Enfer. Par Dieu, aucun don ni aucune récompense ne me réjouirait autant que de refuser et de me détourner de cette allégeance, fût-ce que l’on remplît pour moi la terre et le ciel de perles fraîches et de joyaux étincelants.”
Le troisième dit : “Ô Messager de Dieu ! Par Dieu, après cette allégeance, la joie a pris dans mon âme la place de la crainte, et l’espoir du Paradis de Dieu le Très-Haut s’est déployé dans mon cœur. J’ai acquis la certitude que si le fardeau des péchés de tous les habitants de la terre pesait sur moi, cette allégeance m’en purifierait entièrement.” Puis il jura de la véracité de ses paroles et maudit celui qui avait rapporté le contraire au Messager de Dieu. Les autres tinrent des propos semblables après ces trois.
Dieu, Puissant et Majestueux, dans le verset 9 de la sourate al-Baqara : « Ils cherchent à tromper Dieu et ceux qui ont cru, mais ils ne trompent qu’eux-mêmes sans s’en rendre compte », en faisant allusion à la tromperie et à la ruse caractéristiques des hypocrites, dit au Seigneur Muhammad (paix sur lui et sur sa famille) : “Ils cherchent à tromper Dieu” — c’est-à-dire qu’en jurant de ce qui est contraire à leur conviction, ils veulent tromper le Messager de Dieu — “et ceux qui ont cru” — c’est-à-dire ceux dont l’Amir al-Muʾminīn Ali (paix sur lui) est le seigneur et le chef —, puis Il dit : “mais ils ne trompent qu’eux-mêmes” — c’est-à-dire que leur ruse ne leur nuit qu’à eux-mêmes, car Dieu, béni et exalté soit-Il, n’a pas besoin d’eux ni de leur secours, et s’Il ne leur avait pas accordé de délai, ils n’auraient jamais pu se montrer audacieux et rebelles —, “et ils ne s’en rendent pas compte.” Ainsi en fut-il. Dieu informa Son Prophète de leur double face, de leur mécréance et de leur mensonge, et lui ordonna de les maudire parmi les oppresseurs et les briseurs de pacte, d’une malédiction qui ne les quitte pas en ce monde, qui coule sur la langue des serviteurs élus de Dieu, et qui, dans l’au-delà, les fasse subir le plus dur des châtiments de Dieu. » (2)
L’ordre de la Révélation contre l’hypocrisie
Après que l’hypocrisie de certains eut été mise au jour le jour de Ghadīr, l’ange de la Révélation descendit afin que, par ordre de Dieu, le successeur du Prophète dernier devienne le souverain de l’univers. Cet événement manifeste la puissance divine dans la question de la wilaya, afin que le destin de l’hypocrisie et la grandeur de l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui) apparaissent clairement.
L’Imam al-Hassan al-Askari (paix sur lui), rapportant de l’Imam Moussa ibn Jafar (paix sur lui), a narré :
« Lorsque ce groupe rebelle vint présenter ses excuses auprès du Messager de Dieu, le Prophète, avec magnanimité, accepta ce qu’il voyait de leur apparence et confia leur for intérieur à Dieu. Alors Jibrīl descendit et dit : “Ô Muhammad ! Dieu, le Très-Haut, te salue et dit : Fais sortir les oppresseurs qui sont venus auprès de toi au sujet d’Ali (paix sur lui), pour s’excuser d’avoir rompu leur allégeance envers lui et pour se justifier d’avoir préparé l’opposition contre lui, afin qu’une chose étonnante leur soit révélée et qu’ils sachent ! Dieu a honoré Ali (paix sur lui) au point de placer la terre, le ciel, la montagne et Ses autres créatures sous son commandement, et de lui conférer le rang qu’Il t’a conféré, et de lui octroyer la position qu’Il t’a octroyée. Laisse-les savoir que l’ami de Dieu, Ali (paix sur lui), n’a pas besoin d’eux, et qu’ils ne seront délivrés de la rétribution de leur conduite envers Ali (paix sur lui) que si Dieu le veut.
Dieu, entre les mains de Qui est l’organisation des affaires de tous, et Ali (paix sur lui) est Son serviteur diligent dans cette voie ; Dieu, auprès de Qui est la sagesse des affaires, et Ali (paix sur lui) est, sur cette base, Son agent et le réalisateur de Ses ordres.” »
L’exposition du rang du Maître des pieux
L’Imam al-Hassan al-Askari (paix sur lui) poursuit en rapportant que le Messager de Dieu exposa ainsi le lien entre le bonheur et le malheur et l’acceptation de la wilaya de l’Amir al-Muʾminīn Ali (paix sur lui) : « Alors le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa famille) s’adressa à ce groupe qui était venu auprès de lui au sujet de l’Amir al-Muʾminīn Ali (paix sur lui) et pour s’excuser de leurs intrigues contre lui, et leur ordonna de sortir avec lui.
Le Prophète sublime se tint sur le flanc d’une montagne à Médine et dit à l’Amir al-Muʾminīn Ali (paix sur lui) : “Ô Ali ! Dieu le Très-Haut leur a ordonné d’être tes alliés et tes secours, de se consacrer à ton service et de s’efforcer de t’obéir. Leur profit est de te suivre, afin de demeurer dans le Paradis de Dieu, comme des souverains éternels, dans le luxe et le bien-être ; et leur perte est de te désobéir, afin de subir éternellement le châtiment dans l’Enfer de Dieu.”
Puis le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa famille) dit à ce groupe : “Sachez ! Si vous obéissez à Ali, vous serez heureux ; et si vous vous opposez à lui, vous serez malheureux. Dieu le rendra indépendant de vous par celui et par ce que vous verrez bientôt.” Puis il dit : “Ô Ali ! Au nom de Muhammad et de sa famille pure, dont tu es le seigneur après Muhammad, demande à Dieu de transformer cette montagne en tout ce que tu voudras.” »
L’univers au commandement du Maître des pieux
Après la demande du Prophète (paix sur lui et sur sa famille), l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui) donna l’ordre, et par la puissance de Dieu, l’univers entier fut soumis devant lui.
Puis l’Amir al-Muʾminīn Ali (paix sur lui) ordonna, et la montagne devint entièrement d’argent. Ensuite les montagnes se tournèrent vers lui et dirent : “Ô Ali ! Ô successeur de l’Envoyé du Seigneur des mondes ! Dieu nous a préparés pour toi. Si tu veux, utilise-nous dans ton affaire ; chaque fois que tu nous appelleras, nous te répondrons, afin que tu réalises ton dessein par nous et accomplisses ta volonté.” Puis elles devinrent entièrement d’or et répétèrent les paroles des montagnes d’argent. Ensuite elles se transformèrent en musc, en ambre, en ʿabīr, en joyaux et en rubis, et dirent : “Ô Abū al-Hassan ! Ô frère du Messager de Dieu ! Nous sommes à ta disposition ; chaque fois que tu voudras, appelle-nous.”
Puis le Messager de Dieu dit : “Ô Ali ! Au nom de Muhammad et de sa famille pure, dont tu es le seigneur après Muhammad, demande à Dieu de transformer ces arbres en hommes armés jusqu’aux dents, et ces rochers en lions, en panthères et en vipères.”
Et l’Amir al-Muʾminīn Ali (paix sur lui) formula cette demande à Dieu. Alors les montagnes, les plaines et les reliefs de la terre se remplirent entièrement d’hommes armés jusqu’aux dents, dont dix mille hommes ordinaires n’auraient pu affronter un seul, et les montagnes, les plaines et ces terres se remplirent de lions, de panthères et de vipères. Chacun d’eux s’écria : “Ô Ali ! Ô successeur du Messager de Dieu ! Dieu nous a placés sous ton commandement et nous a ordonné de te répondre et d’anéantir quiconque tu placeras sous nos mains. Chaque fois que tu voudras, appelle-nous, nous te répondrons ; ordonne ce que tu voudras, nous t’obéirons.
Ô Ali ! Ô successeur du Messager de Dieu ! Tu as auprès de Dieu un rang si élevé que si tu Lui demandais de transformer toute la terre en forme de bélier, ou de faire descendre le ciel sur la terre, ou d’élever la terre vers le ciel, Il le ferait sans aucun doute. Ou si tu Lui demandais de transformer l’eau des mers salées en eau douce, ou en mercure, ou en moutarde, ou en toute boisson, ou en huile, Il le ferait certainement.
Ne t’afflige pas de la rébellion de ces désobéissants et de la désobéissance de ces arrogants. Considère-les comme effacés de la page du temps, comme s’ils n’y avaient jamais été, ou, lorsqu’ils se trouveront sur la scène de l’au-delà, comme s’ils y avaient toujours été. Ô Ali ! Sache ! Celui qui leur a accordé un délai malgré leur mécréance, leurs méfaits et leur désobéissance à ton ordre, est le même qui a accordé un délai à Pharaon aux pieux, à Nemrod ibn Canaan et aux autres rebelles prétendant à la divinité, de même qu’Il a accordé un délai au plus désobéissant des rebelles, c’est-à-dire Satan, qui fut le commencement des égarements. Ni toi ni eux n’avez été créés pour demeurer dans cette demeure passagère ; vous êtes nés pour voyager vers la demeure éternelle, et vous passerez d’une demeure à une autre. Ton Seigneur n’a pas besoin que quelqu’un les dirige ; Il veut que tu leur fasses honneur et que tu manifestes ta supériorité parmi eux. Si ton Seigneur le voulait, Il les guiderait.” »
L’interprétation coranique de l’hypocrisie
L’Imam al-Hassan al-Askari (paix sur lui) poursuit la narration en parlant de l’égarement accru des adversaires de la wilaya du Maître des pieux et de leur détournement lorsqu’ils virent les signes et les miracles de Dieu.
Puis l’Imam al-Hassan al-Askari (paix sur lui) dit : « Mais la vision de cette scène jeta une maladie dans leurs cœurs, en plus de la maladie qui, par jalousie et rancune envers Muhammad (paix sur lui et sur sa famille) et l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui), était déjà dans leurs corps.
À ce moment, Dieu le Très-Haut, dans le verset 10 de la sourate al-Baqara : “Il y a dans leurs cœurs une maladie, et Dieu a accru leur maladie. À eux un châtiment douloureux pour ce qu’ils mentaient”, en faisant allusion à l’hypocrisie dans le cœur des briseurs de pacte, dit au Prophète dernier : “Il y a dans leurs cœurs une maladie” — c’est-à-dire dans les cœurs de ces rebelles prétentieux et briseurs de pacte, à cause de l’allégeance que tu as prise d’eux envers l’Amir al-Muʾminīn (paix sur lui) —, “et Dieu a accru leur maladie” — de telle sorte que leurs cœurs, à cause des signes et des miracles que tu leur as montrés, se sont égarés —, “et à eux un châtiment douloureux pour ce qu’ils mentaient” — dans ce qu’ils disaient : “Nous sommes fermes dans notre engagement et notre pacte.” » (3)
Sources
- Tafsīr de l’Imam al-Hassan al-Askari (paix sur lui), p. 111, ḥadīth 58.
- Tafsīr de l’Imam al-Hassan al-Askari (paix sur lui), p. 113, ḥadīth 59.
- Tafsīr de l’Imam al-Hassan al-Askari (paix sur lui), p. 114, ḥadīth 60.
