Muhammad ibn Abi Bakr, surnommé « l’adorateur de Quraysh », était le fils d’Abu Bakr, le premier calife, et l’un des compagnons et chiites particuliers de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui). Une affection réciproque existait entre lui et l’Imam, qui le considérait comme son propre fils. Il comptait parmi les opposants les plus éminents à la politique du troisième calife. Il fut finalement martyrisé le 14 Safar de l’an 38 de l’hégire par l’armée de Muawiya.
Sous l’éducation du Maître des pieux
Muhammad ibn Abi Bakr était le fils du premier calife et d’Asma bint Umays. Après la mort d’Abu Bakr et le mariage de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) avec Asma, il grandit et fut éduqué dans la maison de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui). Sa jurisprudence, ses connaissances et sa pensée étaient issues des enseignements purs du Maître des pieux. Il n’accordait à personne, pas même à son père Abu Bakr, la prééminence de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui). Lors de son allégeance à ce grand personnage, il déclara : « J’atteste que tu es un Imam dont l’obéissance est obligatoire. »
L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) l’aimait également et le considérait comme « mon fils issu de la lignée d’Abu Bakr ». Dans le Nahj al-Balagha, on rapporte de lui ces paroles : « Il (Muhammad) était mon ami et je l’avais élevé comme mon propre fils. » [1]
Il fut l’un des commandants de l’armée de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) lors des batailles du Chameau et de Siffin. Il fut nommé par lui gouverneur d’Égypte.
L’allégeance à l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui)
L’Imam Sadiq (que la paix soit sur lui), en évoquant Muhammad ibn Abi Bakr, insistait sur son allégeance renouvelée et sincère à l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) ; une allégeance au cours de laquelle il témoigna, avec humilité, de l’imamat obligatoire de Sa Seigneurie.
Hamza ibn Muhammad al-Tayyar, l’un des narrateurs dignes de confiance de l’Imam Sadiq (que la paix soit sur lui), rapporte qu’en sa présence, on évoqua Muhammad ibn Abi Bakr. L’Imam dit : « Que Dieu lui fasse miséricorde et lui adresse Ses bénédictions. Un jour, il dit à l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) : “Ouvre tes mains pour que je te prête allégeance.” L’Imam répondit : “Ne l’as-tu pas déjà fait ?” Il dit : “Si.” Alors il ouvrit sa main et dit : “J’atteste que tu es un Imam dont l’obéissance est obligatoire.” »
Puis l’Imam Sadiq (que la paix soit sur lui) ajouta : « La noblesse et la distinction de Muhammad ibn Abi Bakr lui vinrent de sa mère, Asma bint Umays, et non de son père. » [2]
Ailleurs, Zurara, l’un des compagnons de l’Imam Baqir et de l’Imam Sadiq (que la paix soit sur eux), rapporte que l’Imam Baqir (que la paix soit sur lui) dit : « Muhammad ibn Abi Bakr prêta allégeance à l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) en se désavouant de son père. » [3]
Une lettre en défense du Maître des pieux adressée à Muawiya
Muhammad ibn Abi Bakr, à l’instar de son maître l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), considérait Muawiya comme un usurpateur, un injuste et un trompeur. C’est pourquoi, dès les premiers jours de son gouvernement en Égypte, il écrivit à Muawiya une lettre dans laquelle il affirmait que l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) était la seule personne digne de l’imamat et du califat.
Muhammad ibn Abi Bakr écrivit à Muawiya ibn Abi Sufyan : « Dieu, en raison de Sa majesté, de Sa grandeur, de Sa souveraineté et de Sa puissance sur toutes Ses créatures, et de la supériorité de Ses preuves, a créé les êtres non par inutilité, faiblesse ou besoin, mais pour Son adoration. Il a égaré certains et guidé d’autres, rendu malheureux certains et heureux d’autres. Puis, par Sa science, Il a choisi le Prophète de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille), l’a élu pour Sa compagnie, l’a désigné pour Son amitié et l’a envoyé comme dépositaire de Son message. Il l’a envoyé avec Sa révélation et a placé en lui Sa confiance en tant que messager véridique, guide, directeur, annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur dans Son affaire.
Le premier qui accepta son appel, le confirma, crut et proclama l’islam, fut son frère, son cousin, son légataire, l’héritier de sa science et son calife après lui ; celui que le Prophète de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille), sur l’ordre de Dieu, désigna comme successeur, c’est-à-dire l’Émir des croyants Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui). Il confirma les secrets cachés du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille), et le Prophète le préférait aux plus proches de sa famille, le protégeait de tout danger, le soutenait dans toute situation redoutable, combattait avec qui il combattait et faisait la paix avec qui il faisait la paix. L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) offrait toujours sa vie devant le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) dans les moments de peur, de faim et de difficulté, jusqu’à ce que Dieu le Très-Haut manifeste son appel et parachève Sa preuve.
Ô Muawiya ! Toi qui es dans l’égarement, te glorifies-tu face à lui ? Alors qu’il est une personnalité pure et le plus avancé de cette communauté. Il est le plus droit, ses qualités sont les plus élevées, son épouse est la plus particulière et son rang est le plus éminent ; celui qui, lors de l’hégire du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille), offrit son âme pour le sauver des griffes de ses ennemis, dormit dans son lit et vendit sa vie à Dieu au prix du salut du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille).
Son oncle (Hamza) fut le seigneur des martyrs de la bataille d’Uhud, et son père fut le défenseur du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) contre les ennemis de Dieu. Quant à toi et à ton père, vous n’avez cessé de semer le trouble contre eux et, en dépensant des biens, de mobiliser les tribus arabes pour éteindre la lumière divine. Ton père mourut dans cette voie et tu lui as succédé ; ce qui témoigne de ces actes, c’est l’arrivée et le refuge auprès de toi des restes des partis de l’associationnisme et des chefs de l’hypocrisie et de l’inimitié envers le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) et sa famille.
En revanche, ce qui témoigne de la vertu manifeste de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) et de sa priorité ancienne dans l’islam, ce sont ses partisans ; ceux-là mêmes que Dieu le Très-Haut a mentionnés dans le Coran noble et a loués parmi les Muhajirun et les Ansar. Des groupes d’entre eux se tiennent à ses côtés, à pied et à cheval, combattent avec leurs épées, versent leur sang pour le défendre, et considèrent le bonheur dans le suivi de lui et le malheur dans l’opposition à son ordre.
Malheur à toi ! Et encore malheur à toi ! Comment te compares-tu à Ali ? Il est le frère du Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille), le père de ses enfants et son associé dans toutes les affaires, tandis que tu es l’ennemi du Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) et le fils de son ennemi. Tire donc profit de ton vain, car le fils d’al-As te plonge dans les profondeurs de ton égarement ; il semble que ton délai soit arrivé à son terme et que ta ruse se soit affaiblie. Sache que tu as trompé ton Seigneur en te croyant à l’abri de Sa ruse, et que tu t’es éloigné de la miséricorde divine. Maintenant Dieu te guette, mais tu demeures encore dans l’orgueil et l’obstination contre Lui. Quant à nous, par le secours de Dieu, du Messager et de la famille du Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille), nous n’avons pas besoin de toi. » [4]
Les circonstances du martyre
Muawiya, dans le but de se venger et de s’emparer de l’Égypte, l’accusa, par l’intermédiaire d’Amr ibn al-As et avec la collaboration des rebelles, du meurtre d’Uthman et l’attaqua. Muhammad, ayant reçu l’ordre de résister de la part de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), tint ferme. Mais après le martyre de Malik al-Ashtar, son armée fut vaincue face à six mille soldats syriens dans la région d’al-Masna. Après la défaite de l’armée de Muhammad face aux Syriens, ses proches l’abandonnèrent et s’enfuirent. Finalement, il se réfugia dans une ruine et, dans ce refuge, fut martyrisé par Muawiya ibn Hudayj et brûlé. [5]
Dans le deuil de Muhammad ibn Abi Bakr
L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), en évoquant la profondeur de son lien et de sa parenté familiale avec Muhammad ibn Abi Bakr, parla du destin amer de son martyre et de ses efforts pour empêcher les événements d’Égypte.
Lorsque la nouvelle du martyre de Muhammad ibn Abi Bakr parvint à l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), il dit : « Notre chagrin pour son martyre est à la mesure de la joie des Syriens ; avec cette différence que chez eux l’inimitié a diminué, et chez nous l’amitié. » [6]
Malik ibn Jawn al-Hadrami, l’un des narrateurs, rapporte que l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) dit à son sujet : « Que Dieu fasse miséricorde à Muhammad ibn Abi Bakr. C’était un jeune homme encore peu âgé. Par Dieu, j’avais décidé de confier le gouvernement d’Égypte à Hashim ibn Utba (al-Mirqal). Par Dieu, s’il avait été gouverneur d’Égypte, il aurait fermé la route à Amr ibn al-As et à ses compagnons, et il n’aurait été tué qu’avec son épée à la main. »
Puis, en soulignant que ces paroles ne constituaient pas un blâme à l’égard de Muhammad ibn Abi Bakr, il ajouta : « Il a déployé tous ses efforts et a pleinement accompli son devoir. »
On demanda à l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) : « Ô Émir des croyants (que la paix soit sur lui) ! Pourquoi es-tu si affligé de son martyre ? »
Il répondit : « Comment ne le serais-je pas ?! Il a été élevé dans mon giron ; pour mes enfants, il était comme un frère, et pour lui, j’étais comme un père, et je le considérais comme mon propre fils. » [7]
La place de Muhammad ibn Abi Bakr auprès du Maître des pieux
Dans une lettre adressée à Ibn Abbas, l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), en pleurant le martyre de Muhammad ibn Abi Bakr, insista sur ses qualités morales et se plaignit de l’indifférence et de la négligence des gens à secourir ce loyal administrateur.
Il écrivit à Ibn Abbas : « L’Égypte est tombée et son gouverneur Muhammad ibn Abi Bakr — que Dieu lui fasse miséricorde — a été martyrisé. Auprès de Dieu, nous le considérons comme un fils bienveillant, un administrateur diligent, une épée tranchante et une colonne protectrice. J’ai toujours appelé les gens à se joindre à lui et leur ai ordonné de se hâter à son secours avant ces malheurs. Je les ai appelés en secret et en public, du début à la fin : certains sont venus à contrecœur, d’autres ont avancé de faux prétextes, et d’autres encore sont restés humiliés et abattus. Je demande à Dieu de me délivrer bientôt de ce peuple ; par Dieu, si je n’avais pas l’espoir du martyre dans le combat contre l’ennemi et si je ne m’étais pas préparé à la mort, je n’aurais pas souhaité rester même un seul jour avec ces gens, ni les rencontrer. » [8]
Sources
[1] Sayyid Radi, Nahj al-Balagha, sermon 67, traduction de Muhammad Dashti, Qom, éditions Mashhur, 1380 sh.
[2] Bihar al-Anwar, vol. 33, p. 582
[3] Bihar al-Anwar, vol. 33, p. 585
[4] Waq‘at al-Jamal, vol. 1, p. 89
[5] Ibn Shubba, Umar ibn Shubba, Tarikh Madinat al-Munawwara, vol. 4, p. 1285
[6] Bihar al-Anwar, vol. 33, p. 590 ; Nahj al-Balagha, vol. 1, p. 532
[7] Bihar al-Anwar, vol. 33, p. 566
[8] Bihar al-Anwar, vol. 33, p. 592
