Si nous voulions résumer le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) en un seul mot, ce mot serait « justice ». Il faisait de la justice le principe directeur de toutes ses actions, que ce soit dans la répartition du trésor public (Bayt al-māl), le traitement des fonctionnaires ou les questions sociales.
Dans ce qui suit, vous lirez des récits concernant l’étonnante maîtrise du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) en matière de jugement, ainsi que des propos fins et précis de sa part concernant le juge le plus compétent.
L’histoire de la nomination du prince des croyants (que la paix soit sur lui) comme juge parmi les gens du Yémen
Le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) dit à propos du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) : « Le meilleur des juges parmi vous, après moi, est Ali. » (1)
Il fut le seul que le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) ne mit pas à l’épreuve lorsqu’il le nomma juge parmi les gens du Yémen, bien qu’il fût encore jeune.
Cela indique qu’il bénéficiait d’une inspiration divine et de qualités judiciaires, et qu’il méritait que le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) le présente comme la personne la plus juste de la communauté.
Le cheikh al-Mufīd dit : « Parmi les récits qui existent concernant l’arbitrage de cet Imam et du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), il y a celui de l’époque où le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) lui confia la charge de juger parmi les gens du Yémen, afin qu’il leur enseigne les règles, clarifie le licite et l’illicite parmi eux, et juge entre eux conformément aux règles du Coran. »
Le cheikh al-Mufîd poursuit :
« Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) dit au Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) : « Tu m’as chargé de juger alors que je suis un jeune homme qui n’a pas une connaissance complète de tous les aspects du jugement. »
Le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) répondit : « Approche-toi… » Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) s’approcha.
Alors le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) posa sa main sur sa poitrine et dit : « Ô Seigneur ! Guide son cœur et affermis sa langue. »
Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) dit : « Après cette histoire, je n’ai plus jamais éprouvé de doute ou d’hésitation en jugeant entre deux personnes. » » (2)
Extrait des sentences du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) en matière judiciaire
Le Prince des croyants Ali (que la paix soit sur lui), dans sa lettre à Malik al-Ashtar qu’il avait nommé responsable en Égypte, décrit les qualités d’un juge compétent en ces termes :
« Choisis pour juger parmi les gens celui qui est à tes yeux le plus vertueux et le meilleur. Quelqu’un que les affaires n’embarrassent pas, et dont les justiciables ne provoquent pas l’emportement. (3)
S’il commet une erreur, qu’il s’en rende rapidement compte, et lorsqu’il reconnaît la vérité, qu’il y revienne sans tarder. Qu’il n’ait pas une âme avide (4), qu’il ne se contente pas d’une connaissance superficielle pour parvenir à la vérité. Qu’il se fatigue peu des allées et venues des justiciables et qu’il fasse preuve de patience pour élucider les affaires. (5)
Et lorsque le jugement est établi, qu’il agisse avec fermeté. Qu’il ne soit pas sujet à l’orgueil dû aux louanges et aux flatteries, et que les propos élogieux n’influencent pas sa conduite. Ces types de personnes sont très rares.
Ensuite, surveille attentivement le jugement d’une telle personne et suis-le rigoureusement. Dans la mesure du possible, mets-le dans une situation où il n’ait besoin de personne et n’ait aucune excuse [pour manquer à ses devoirs]. Élève son rang auprès de toi de sorte que nul parmi tes proches n’ait l’idée de convoiter sa position, et qu’il soit à l’abri des manœuvres de ceux qui t’entourent.
Sache, en cela, que cette religion est tombée entre les mains de gens qui n’en étaient pas dignes, qui la traitaient selon leurs passions et cherchaient à travers elle leurs intérêts mondains. » (6)
Les juges incompétents selon la parole du Prince des croyants (que la paix soit sur lui)
Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) dit également à propos de ceux qui jugent au sein de la communauté alors qu’ils ne sont pas dignes d’être juges :
« Les deux créatures les plus détestées auprès d’Allah sont : d’une part, celui que Dieu l’a abandonné à lui-même ; il s’est donc écarté du droit chemin et s’est attaché aux discours hérétiques, (7) et il appelle les gens à l’égarement. Il est une tentation pour celui qui se laisse séduire par lui.
Il se détourne des conseils des anciens et apporte l’égarement à ceux qui le suivent, de son vivant ou après sa mort. Il porte le lourd fardeau des erreurs des autres, en plus de ses propres erreurs.
C’est un homme qui a rassemblé en lui les ignorances (8) et qui égare les gens ignorants. Dans les ténèbres de la sédition et de la corruption, il est inconscient ; lorsqu’il s’agit de réformer, il est aveugle. Les autres le prennent pour un savant, alors qu’en vérité, il est ignorant. Il prend ses décisions avec précipitation et s’adonne à l’accumulation excessive de choses dont le peu vaut mieux que l’assez. Il ne cherche que la satisfaction de sa propre folie et s’adresse en vain à l’accaparement.
Si une question difficile lui est posée, pour y répondre, il profère des paroles obscures et sans valeur, puis il rend son jugement. C’est un homme dont le cœur est prisonnier du doute, comme la toile de l’araignée ; il ne sait pas si c’est la vérité qui est avec lui ou s’il s’est trompé.
S’il dit vrai, il craint d’avoir commis une erreur ; et s’il s’est trompé, il espère avoir peut-être dit vrai. Ignorant, égaré par ses propres erreurs, il va et vient comme un vent impétueux. Il ne tient pas compte de ce qu’il ne connaît pas et ne le voit pas.
Il rapporte les traditions (récits) sans fondement, comme le ballottement du vent. Par Allah, dans ses sentences, il n’accorde aucune valeur à ce qu’il ne sait ni ne connaît. Il ne prête pas attention au fait que chacun peut partager les croyances d’un autre, mais qu’il peut y avoir des divergences de vues. Si une injustice lui est faite, en raison de son ignorance, il la dissimule.
À cause de l’injustice de son jugement, des flots de sang bouillonnent, et les gens se plaindront de lui auprès de Dieu, en disant : « Seigneur, protège-nous de la communauté qui vit dans l’ignorance et meurt dans l’égarement. Seigneur, place-nous dans une communauté où il n’y a pas de bien plus précieux que le Livre de Dieu, lorsqu’il est récité correctement ; un Livre plus précieux que tout autre bien. » » (9)
Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui), l’exemple le plus élevé de justice
Il est rapporté d’après l’Imam Baqir (que la paix soit sur lui) qu’il a dit : « Le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) envoya le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) au Yémen. Là-bas, un cheval appartenant à l’un des habitants du Yémen s’enfuit et frappa de son sabot un homme, le tuant. (10) Les ayants-droits de cet homme saisirent le propriétaire du cheval et l’amenèrent devant le Prince des croyants (que la paix soit sur lui). Le propriétaire du cheval témoigna que le cheval s’était enfui de sa maison et avait frappé l’homme de son sabot. Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) déclara le sang de l’homme non sujet à vengeance. Les ayants-droits vinrent du Yémen auprès du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) et se plaignirent du jugement du Prince des croyants (que la paix soit sur lui). Ils dirent : « Ali nous a opprimés et a annulé le sang de notre maître (notre parent). »
Le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) dit : « Le Prince des croyants Ali (que la paix soit sur lui) n’est pas un oppresseur et n’a pas été créé pour cela. Après moi, l’autorité (wilāya) appartient à Ali. Son jugement est le jugement, sa parole est la parole. Ne rejette le jugement, la parole et l’autorité d’Ali que le mécréant, et ne reste insatisfait de son jugement, sa parole et son autorité que le croyant. »
Lorsque les gens du Yémen entendirent la parole du Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) au sujet du Prince des croyants Ali (que la paix soit sur lui), ils dirent : « Ô Messager de Dieu, nous sommes satisfaits de la parole et du jugement d’Ali. » Le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) dit alors : « Cette parole que vous venez de dire équivaut à un repentir de ce que vous aviez dit auparavant. » » (11)
L’arbitrage du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) concernant un nouveau-né de six mois
Yunus rapporte d’après al-Hasan :
« ‘Umar amena une femme qui avait accouché à six mois, et il avait ordonné qu’elle soit lapidée. Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) dit à ‘Umar : « Certes, je vais discuter avec vous à partir du Livre de Dieu. Dieu, Très-Haut, dit : ‘Sa période de gestation et son sevrage durent trente mois’ (12) (13). Et voici cette parole de Dieu : ‘Les mères allaitent leurs enfants deux années entières, pour ceux qui veulent compléter l’allaitement’ (14). Ainsi, si une femme termine l’allaitement à deux ans, et que la période totale de gestation et de sevrage est de trente mois, alors sa gestation est de six mois. »
Alors ‘Umar libéra cette femme. Le jugement fut enregistré ainsi, et les Compagnons, les Successeurs (Tābi‘ūn) et ceux qui ont reçu ce jugement d’eux jusqu’à aujourd’hui agissent conformément à cette règle. » (15)
C’est ainsi que le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) rendait la justice par le Livre de Dieu dans d’autres affaires, stupéfiant les esprits. Car cette règle est établie dans le Livre de Dieu, mais les intelligences humaines sont incapables de la saisir, sauf les plus parfaites d’entre elles, que Dieu a guidées vers Lui-même et à qui Il a enseigné les sciences religieuses.
Il n’y a aucun doute que la personne du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) n’est pas seulement une personnalité éminente, mais qu’elle est, en raison de sa profondeur et de sa richesse dans les différents aspects de la vie humaine et des innovations civilisationnelles à travers les âges, l’un des miracles de l’Islam.
Sources :
- Al-Irshād du cheikh al-Mufīd, Dār al-Mufīd pour l’impression, la publication et la distribution, Beyrouth, Liban, deuxième édition, 1414 H./1993 apr. J.-C.
- ‘Ajā’ib Aḥkām Amīr al-Mu’minīn ‘Alī ibn Abī Ṭālib (paix sur lui), par l’éminent sayyid Muḥsin al-Amīn al-‘Āmilī.
- Nahj al-Imām ‘Alī (paix sur lui) fī al-Qaḍā, par Fāḍil ‘Abbās Mullā.
- Qaḍā Amīr al-Mu’minīn ‘Alī ibn Abī Ṭālib (paix sur lui), par le cheikh Muḥammad Taqī al-Tustarī.
- Al-Iḥtijāj, du cheikh al-Ṭabrasī : volume 2, page 103.
- Al-Irshād, du cheikh al-Mufīd : volume 1, page 195.
- Nahj al-Balāgha (La Voie de l’éloquence), sermons de l’Imam ‘Alī (paix sur lui), volume 3, page 95.
- Nahj al-Balāgha, sermons de l’Imam ‘Alī (paix sur lui), volume 1, page 53.
- Amālī, du cheikh al-Ṣadūq, page 429.
- Sourate al-Aḥqāf (46), verset 15.
- Sourate al-A‘rāf (7), verset 15.
- Sourate al-Baqarah (2), verset 233.
- Al-Irshād, du cheikh al-Mufīd, volume 1, page 206.
