Bien que de nombreuses explications et interprétations aient été données tout au long de l’histoire sur cet événement et son importance, seul le Prophète bien-aimé et le Prince des Croyants ont pu en donner une description précise et complète. L’Amir al-Mou’minine (paix sur lui), dans l’un de ses sermons prononcé un vendredi qui coïncidait avec l’Aïd de Ghadir, a expliqué la valeur et la grandeur de ce jour.
Le sermon de Ghadir du Prince des Croyants selon la narration de l’Imam Reza (paix sur lui)
Sayyid ibn Tawus, dans son livre Misbah az-Za’ir, a rapporté d’après Fiyadh ibn Muhammad at-Tusi une narration de l’Imam Reza (paix sur lui) concernant l’importance du jour de Ghadir :
« En l’an 259 de l’hégire, à Tous, j’ai vu l’Imam Reza (paix sur lui) le jour de Ghadir. Un groupe de ses compagnons proches était présent. L’Imam les avait gardés auprès de lui pour rompre le jeûne avec eux, puis il leur envoya de la nourriture, du blé, des cadeaux, des vêtements, des bagues et des chaussures pour leurs familles.
L’Imam avait également créé pour son entourage une atmosphère particulière ce jour-là, si bien que l’ambiance de cette occasion était totalement différente des autres jours.
L’Imam Reza (paix sur lui), tout en expliquant les vertus et l’histoire de ce jour, a rapporté que son père tenait ce récit de ses ancêtres, lesquels le tenaient des leurs, jusqu’à l’Imam Husayn (paix sur lui) qui avait dit :
Dans une année, le vendredi coïncida avec le jour de Ghadir.
Ce jour-là, l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) monta sur le minbar et prononça un sermon. Ce sermon commençait par la louange de Dieu et contenait des paroles profondes et riches de sens, depuis l’expression du Tawhid et de l’unicité de Dieu jusqu’à la mention de Ses attributs affirmatifs et négatifs, le tout exprimé avec une grande beauté. »
Extrait des belles paroles du Prince des Croyants dans l’éloge de Dieu :
« Louange à Dieu qui a fait de la louange une obligation pour Ses serviteurs, sans qu’Il en ait Lui-même besoin ; Il en a fait un moyen de reconnaître Son Unité, Sa Seigneurie et Son Unicité, une cause d’accroissement de Sa miséricorde et un chemin vers Sa faveur.
J’atteste qu’il n’y a de divinité que Dieu, l’Unique, sans aucun associé ; c’est un témoignage issu de la sincérité du cœur. Et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager, celui que Dieu a choisi parmi toutes les créatures et qu’Il a désigné comme Son dépositaire pour l’ordre et l’interdiction. »
Puis le Prince des Croyants parla des élus de Dieu :
« Après Son Prophète, Dieu a choisi parmi Ses créatures un groupe qu’Il a réservé à Lui-même, les a élevés en dignité et en a fait des guides vers la vérité et des signes de guidance pour chaque époque.
Il les a créés sous forme de lumière avant la création des autres êtres et en a fait Ses preuves sur Ses serviteurs. Par eux, Il a guidé les gens vers Sa connaissance et les a faits les interprètes de Sa volonté.
Ce sont des serviteurs qui ne devancent pas Dieu dans leurs paroles et agissent selon Son commandement. Ils connaissent ce qui est devant et derrière eux, et ils n’intercèdent que pour celui dont Dieu est satisfait. Dieu n’a pas laissé Ses serviteurs dans l’égarement ; Il leur a accordé l’intelligence et par elle Il a complété l’argument contre eux et leur a rendu le chemin clair. »
Puis il dit : « Ô croyants ! En ce jour, Dieu a réuni pour vous deux grandes fêtes : le vendredi et Ghadir. Aucune des deux n’est complète sans l’autre. »
Preuve de la célébration du jour de Ghadir
Lorsque le Prince des Croyants prononça ce sermon, le jour de Ghadir coïncidait avec le vendredi. C’est pourquoi il utilisa l’expression « les deux fêtes » (‘idayn) et mentionna la grandeur des deux. C’est l’un des meilleurs arguments pour confirmer le caractère festif du 18 Dhou al-Hijjah et la nécessité d’organiser des cérémonies de joie et de commémoration. De nombreuses narrations du Prophète bien-aimé et des Imams chiites nous sont parvenues sur le fait que Ghadir est un jour de fête.
L’importance du vendredi
L’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) a dit au sujet de l’importance du vendredi :
« Dieu a fait de ce jour un temps de rassemblement afin que les péchés passés soient effacés, que les croyants se souviennent les uns des autres et que la piété soit renforcée dans le cœur des pieux. Mais ces objectifs ne sont atteints que lorsque l’homme obéit aux commandements de Dieu et s’abstient de ce qui est interdit.
L’acceptation du Tawhid est conditionnée par la reconnaissance de la prophétie du Prophète bien-aimé de l’islam, et la religion n’est complète qu’avec l’acceptation de la wilaya de celui que Dieu a désigné.
Au jour de “Douh” (Ghadir), Dieu révéla à Son Prophète Sa volonté concernant Ses élus et lui ordonna de l’annoncer. Il protégea également Son Prophète contre les ruses des hypocrites.
À la suite de cet événement, les croyants saisirent la vérité, tandis que les hypocrites s’enfoncèrent davantage dans l’égarement. C’est pourquoi Dieu paracheva Sa religion et accorda la tranquillité et la joie à Son Prophète et aux croyants. »
Situation géographique de Ghadir
Le mot « Douh » dans les paroles de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) est le pluriel de « douha », qui signifie grands arbres robustes. Cette partie du sermon décrit en réalité la situation géographique historique de Ghadir. (1)
L’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) dit : « Au jour du 18 Dhou al-Hijjah, des versets furent révélés au Prophète du Sceau sous les arbres robustes. Ces versets exprimaient la volonté et le désir de Dieu concernant Ses serviteurs élus, purs et sincères. En ce jour, Gabriel descendit de la part du Seigneur et révéla au Prophète bien-aimé de l’islam le verset “Ô Messager ! Transmets…”. Dieu ordonna à Son Prophète d’annoncer une affaire importante, directement liée à la légitimité et à la wilaya de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui). (2)
De l’expression “Transmets ce qui t’a été révélé”, il ressort clairement que la question du Wali (guide) avait déjà été déterminée par Dieu, et que le but de ce jour était uniquement d’annoncer et de présenter officiellement cette affaire aux gens. »
Sources :
- Al-Misbah al-Munir ; Majma‘ al-Bahrayn, entrée « Douh ».
- Al-Ghadir, vol. 1, p. 961.
