Certains opposants, cherchant à contester l’inhumation de l’Imam Ali (paix sur lui) au lieu actuel, ont avancé des arguments fallacieux. Toutefois, les savants chiites ont répondu à ces ambigüités en rédigeant des ouvrages spécialisés sur cette question.
Opinion du Cheikh Muhammad al-Hur a-Din
Dans son ouvrage Ma’arif al-Rijal, le Cheikh al-Hur a-Din rapporte l’histoire de la roche (voir le récit précédent) ainsi que celle du tombeau de Mouguirah ibn Chu’bah, et ajoute : « L’objectif de sa mise en avant de l’incident de la roche est de réfuter l’affirmation de ceux qui prétendent que le tombeau de Mouguirah ibn Shu’bah est en réalité le mausolée sacré de l’Imam Ali (paix sur lui) à Najaf. »
Il qualifie cette affirmation, avec une langue vive et péremptoire, de totalement infondée, de née de l’impudence et de l’hostilité manifeste envers la famille du Prophète (que la paix soit sur eux).
L’accent mis sur la connaissance authentique des Ahl al-Bayt (paix sur eux)
La connaissance des Ahl al-Bayt (paix sur eux) constitue une référence fondamentale et incontestable quant à l’identification du lieu du tombeau de l’Imam al-Mouminin (paix sur lui), et ils ont ordonné leurs chiites et disciple à la visiter.
En effet, les membres de la famille prophétique (Ahl al-Bayt « paix sur eux »), par leur proximité spirituelle, leur connaissance divine et leur autorité religieuse, sont les plus dignes de confiance et les plus précis dans la transmission de vérités sacrées, notamment celles relatives à la sépulture du premier Imam chiite.
Les traditions authentiques (hadiths) et les textes de ziyarat (invocations de visite) reconnus par les savants chiites établissent de manière claire et sans équivoque que le tombeau sacré de l’Imam Ali ibn Abou Taleb (paix sur lui) se trouve dans la rawdah sacrée de Najaf al-Achraf et aucun doute ne subsiste à cet égard.
La réponse aux allégations des opposants :
Ibn Abil-Hadid dit ceci:
« La tombe de l’imam Ali (paix sur lui) se trouve dans la ville de Ghari (Najaf actuelle), et ce que les adversaires disent concernant au déplacement de la tombe à la ville de Médine, enterrement à Rahbat ou dans son palais à Kufa ou encore sur le dos du chameau et… sont tous faux et sans sources. Les enfants de l’Imam Ali (paix sur lui) et ses chiites (disciples) connaissent mieux l’emplacement de la tombe de l’Imam Ali (paix sur lui) que toute autre personne, de la même que les membres d’une famille connaissent le lieu de l’enterrement de leur père que toute autre personne. »
Le témoin oculaire de Ahl al-Bayt (paix sur lui) :
Ibn Abil-Hadid a rapporté de Hassan Ibn Ali Khalal rapporté de son grand-père :
« J’ai demandé à l’Imam Houssain Ibn Ali (paix sur eux) d’où se trouve la tombe de l’Imam Ali (paix sur lui) ? il a répondu : nous l’avons transporté de sa maison la nuit, et après avoir dépassé la maison de Ach’ath Ben Qays vers la région et la ville de Ghari (Najaf actuelle) nous l’avons enterré. »
L’accent et la confirmation de Ibn Abil-Hadid et Ibn Tawus sur le lieu de l’enterrement de l’Imam Ali (paix sur lui) :
« Les enfants savent et connaissent mieux l’emplacement de l’enterrement de leur père que toute autre personne. La tombe est celle qui se trouve la ville de Ghari (Najaf actuelle) et que les enfants de l’Imam Ali (paix sur eux) l’ont toujours visité depuis au temps jusqu’aujourd’hui, et ils ont dit : « celle-ci est la tombe de notre père » et personne ne doute de cela. C’est-à-dire les enfants de l’Imam Ali (paix sur lui) de la descendance de Hassan et Houssain (paix sur eux) et autre membre de sa famille n’ont jamais visiter un autre endroit et aucune autre tombe à part celle-ci »
Sayed Ali ibn Tawus a déclaré :
« Tout individu décédé, que sa tombe soit connue ou cachée, ses proches, notamment les membres de sa famille et ses amis intimes, sont les plus informés quant à son lieu de sépulture. Ce principe s’applique également à l’Imam Ali (paix sur lui). Les chiites et la famille de cet imam sont unanimes à affirmer que sa sainte tombe se trouve dans la région de Ghari, à Najaf.
Il est étrange que les gens n’aient aucun doute quant au lieu de sépulture de leur propre père ou de leur grand-père, alors que certains opposants affirment que la tombe de l’Imam Ali (paix sur lui) se trouve ailleurs. Or, les membres de la famille prophétique et les chiites sont les témoins les plus crédibles à ce sujet.
La famille et les chiites de l’Imam Ali (paix sur lui) sont unanimes et certains quant au lieu de sa sépulture. Ils observent, sur place, des indices et des preuves tangibles qui constituent une preuve évidente de la vérité de cette affirmation.
Il est étrange qu’une personne puisse se tenir devant une tombe inconnue et affirmer : « C’est la tombe de mon père », et que cette déclaration soit immédiatement acceptée par les autres. Pourtant, certains opposants se considèrent même plus autorisés que les membres de la famille prophétique et les chiites eux-mêmes, en matière de localisation de la tombe de l’Imam Ali (paix sur lui). Cette prétention est totalement infondée.»
Réponse aux allégations des opposants concernant le lieu de sépulture de l’Imam al-Mouminin (que la paix soit sur lui)
Erreurs de al-Khātīb al-Baghdādī Il est étonnant que l’historien al-Khātīb al-Baghdādī, malgré sa grande érudition, ait ignoré les traditions rapportées par les Ahl al-Bayt (paix sur eux) ainsi que les témoignages historiques et géographiques qui indiquent clairement que l’Imam Ali (paix sur lui) a été enterré à Najaf al-Achraf.
Allégation d’Ibn Taymiyyah
Ibn Taymiyyah prétend :
« Il est bien connu que l’Imam al-Mouminin (paix sur lui) a été enterré dans le palais de son gouvernement à Kufa, et que pendant plus de 300 ans, personne n’a su reconnaître sa tombe. »
Cette prétention est une imposture manifeste et une déclaration trompeuse, entièrement réfutée par une masse considérable de preuves historiques, traditionnelles et documentaires qui établissent de manière claire et indiscutable le lieu de sa sépulture à Najaf al-Ashraf.
La majorité des savants sunnites partagent la même opinion que les chiites sur le lieu de la tombe à Najaf Achraf
Préjugés malveillants d’Ibn Taymiyyah et d’Ibn Kathīr
Ibn Taymiyyah et Ibn Kathīr ont tous deux fait preuve d’un préjugé marqué et d’une vision partisane dans leur refus de reconnaître les hadiths des Ahl al-Bayt et les mérites attribués à l’Imam Ali (que la paix soit sur lui). Leur approche, souvent dénuée de fondement critique rigoureux, s’est caractérisée par la diffusion de propos contraires à la réalité historique et aux témoignages authentiques.
« Les miracles et les signes »
Dans la sainte mosquée et dans le sanctuaire de l’imam Ali (paix sur lui) à Ghari (Najaf actuelle) de nombreuses miracles et prodiges se sont produits
La guérision des malades et des personnes indicapées, ainsi que l’exoration des invocations, constituent des miracles qui restent célèbres jusqu’aujourd’hui et constituent une preuve éclatante de la vérité et la bénédiction de ce saint lieu.
Certains de ces miracles ont été consignés dans des ouvrages des sunnites comme chiites, acquérant ainsi une notoriété mondiale. Ils constituent des témoignages solides et de l’authenticité du tombeau de l’imam Ali (paix sur lui) à Najaf Achraf.
Sayed Abdoul-Karim Tawussi a consacré un chapitre entier de son ouvrage « Fartatoul-Ghari » à la description des miracles et des signes manifestes attestant de l’authenticité de ce lieu sacré. Certains de ces récits ont été également rapportés par l’érudit Al-Majlisi dans son ouvrage « Bihar Al-Anwar » où il cite de « Dinawari al-Hanbali » qui affirme qui affirme dans son ouvrage « Nihayat at-Talab wa Ghayatou a-Sa’oul fî Manâquibi Alou Rassoul » : « le nombre des miracles et des signes liés à la tombe de l’imam Ali (paix sur lui) sont si nombreux et considérables qu’il est impossible de les compter. Les gens, malgré leurs différences de doctrine et leurs divergences doctrinales, s’accordent unanimement sur ce point. »
Dīnawarī rapporte par ailleurs :
« Lors d’une nuit de mercredi, le treize du mois de Dhū al-Ḥijjah de l’an 597 de l’hégire, il se trouvait à Najaf et a été témoin d’un éclat lumineux considérable émanant de la tombe de l’Imam al-Mu’minin (paix sur lui). Cette lumière, mesurant environ vingt aune et coudée de longueur et une aune de largeur, était clairement perceptible à l’œil descendue du ciel. Cette lumière demeura pendant environ deux heures au-dessus de la tombe, avant de s’estomper progressivement, jusqu’à ce que la lumière de la lune retrouve son état naturel. »
Ces miracles, confirmés par des témoins oculaires constituent une preuve indiscutable de la vérité et de la bénédiction du sanctuaire sacré à Najaf al-Achraf et ceux qui étaient présents à côté Dīnawarī étaient témoins de cette lumière et ils ont senti la présence de cette lumière.
Par ailleurs, Ibn Battūṭah, le célèbre voyageur arabe, en évoquant son séjour à Najaf en l’an 727 de l’hégire, fait référence aux miracles attestant de la sainteté de ce lieu sacré :
« Ce rawdah est attribué au Haram (sanctuaire) de l’Imam (paix sur lui) et il est réputé pour ses miracles, dont la réalité confirme indubitablement que la tombe de l’Imam Ali (que la paix soit sur lui) se trouve en cet endroit. L’une de ces manifestations miraculeuses se produit la nuit du septième et du vingt-septième jour du mois de Rajab, connue sous le nom de « laylat al-Maḥyā ». À cette occasion, des visiteurs et pèlerins provenant des extrémités du monde — notamment d’Irak, de Khorāsān, de Fārs, et même de Byzance (Rūm) — se rendent en grand nombre à ce sanctuaire pour accomplir des rites spécifiques et des adorations rituelles. Les témoins oculaires de ces nuits rapportent fréquemment avoir vu une lumière céleste et ressenti une présence spirituelle particulière autour du sanctuaire sacré. »
Toutes les preuves historiques, traditionnelles (hadiths et textes) et documentaires convergent pour établir de manière claire et incontestable que le lieu de sépulture de l’Imam Ali (paix sur lui) se situe à Najaf al-Ashraf, le même lieu vénéré aujourd’hui par les visiteurs et pèlerins du monde entier.
Les membres de la famille prophétique (Ahl al-Bayt) (paix sur eux), ainsi que leurs descendants purs, qui ont assumé la responsabilité de la garde du sanctuaire et de la maison du grand bien-aimé, ont été pleinement informés du lieu exact de sa sépulture. C’est cette connaissance authentique et transmise de génération en génération qui inspire aux fidèles une certitude profonde et une confiance absolue dans la vérité de ce lieu sacré.
Récits des Ahl al-Bayt (paix sur eux)
L’Imam Muhammad al-Baqir (paix sur lui) a déclaré à Salmah ibn Kuhayl et à Hukm ibn Outaybah :
« Cherchez dans l’Orient et l’Occident, vous ne trouverez aucune connaissance qui puisse égaler, en exactitude et en authenticité, ce qui a été transmis par les Ahl al-Bayt (paix sur eux). »
Ce hadith souligne clairement que seuls les Ahl al-Bayt (paix sur eux) détiennent une connaissance authentique et complète concernant le lieu de sépulture de l’Imam Ali (que la paix soit sur lui), et que toute tentative d’interprétation ou de découverte par d’autres, en dehors de cette lignée sacrée, est vouée à l’erreur.
De même, l’Imam Ali (paix sur lui) a déclaré à Kumayl :
« À l’exception nous, n’accepte de personne afin que tu sois heureux. »
Témoignages des historiens
Tous les historiens reconnus, tels que Yacoub al-Hamawī, Ibn al-Athīr et Ibn Abil-Ḥadīd, s’accordent sur le fait que la tombe de l’Imam Ali (que la paix soit sur lui) se trouve dans la région de Gharī, à Najaf al-Ashraf est le même lieu, depuis des siècles, et le point de convergence des pèlerins venus du monde entier, et sa réputation sacrée s’est maintenue ininterrompue à travers les âges.
Les allégations des opposants selon lesquelles l’Imam aurait été enterré dans le palais gouvernemental de Kufa ou dans le lieu appelé al-Raḥbah ne sont pas fondées sur des preuves historiques solides, mais plutôt le produit d’un calcul stratégique et d’une mesure de protection mise en œuvre par les Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux) afin de préserver le sanctuaire sacré des attaques des ennemis politiques et religieux.
Les signes et miracles
Un éclat lumineux immense émane de la tombe de l’Imam Ali (que la paix soit sur lui), s’élevant vers le ciel, et les pèlerins atteints de maladies physiques ou spirituelles, qui se rendent en pèlerinage à ce sanctuaire, obtiennent, selon de nombreuses preuves documentées, la guérison de leurs maux et l’accomplissement de leurs prières.
Ces phénomènes miraculeux ont été rapportés par des témoins oculaires de renom, dont Ibn Battūṭah et autres qui ont cité ces miracles dans leurs ouvrages.
Réfutation des allégations des opposants
Certains auteurs, tels que Ibn Taymiyyah et Ibn Kathīr, ont avancé une prétention selon laquelle la tombe de l’Imam Ali (paix sur lui) se trouvait initialement au palais gouvernemental de Kufa, ou qu’elle aurait été transférée ultérieurement à Najaf. Cependant, ces allégations sont formellement réfutées par les récits authentiques des Ahl al-Bayt (paix sur eux), ainsi que par les preuves historiques précises et documentées.
Par ailleurs, une confusion fréquente concernant la tombe attribuée à Moughīrah ibn Shu‘bah, qui est parfois erronément confondue avec celle de l’Imam Ali (que la paix soit sur lui). La tombe de Mughīrah ibn Shu‘bah se trouve au cimetière de Thawīyah, à Kufa, et non à Najaf.
Source : Extrait du livre Tārīkh al-Marqad al-‘Alawī al-Muṭahhar.( L’histoire du sanctuaire et mausolée de l’imam Ali ps)
