L’ordre du Prophète du Sceau (paix sur lui et sur sa sainte famille) de fermer les portes des maisons des Compagnons donnant sur la mosquée, tout en exemptant la porte de la maison de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui), n’était pas simplement un changement architectural, mais un ordre divin et un signe de la position unique de l’Amir des Croyants (paix sur lui).
Le récit de la fermeture des portes
Le Prophète du Sceau (paix sur lui et sur sa sainte famille), dans les premiers jours suivant son arrivée à Yathrib, fit construire une mosquée qui fut plus tard connue sous le nom de Mosquée du Prophète. Par la suite, des chambres attenantes à la mosquée furent construites pour la résidence du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) et certaines de ses épouses. Progressivement, certains Compagnons construisirent également des chambres à côté de la mosquée. Ces chambres, en plus d’avoir une porte donnant sur l’extérieur, avaient une porte s’ouvrant sur la mosquée. Leurs occupants entraient dans la mosquée par cette porte pour la prière et en ressortaient par le même chemin. Le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) reçut l’ordre de Dieu de fermer toutes ces portes, sauf celle de la maison d’Ali ibn Abi Talib (paix sur lui). [1]
La raison de la fermeture des portes de la mosquée
Bara’ ibn Azib, l’un des Compagnons du Prophète du Sceau (paix sur lui et sur sa sainte famille) et partisan de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui), rapporte :
« Un groupe de Compagnons du Prophète de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) avaient des maisons dont les portes s’ouvraient sur la mosquée. Le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) dit : “Fermez toutes ces portes, sauf la porte de la maison de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui).” »
Bara’ dit : « Certaines personnes parlèrent à ce sujet. » (Une objection ou une discussion s’ensuivit.)
Alors le Prophète de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) se leva, loua et glorifia Dieu, puis dit : « Quant à ce qui suit : j’ai reçu l’ordre de fermer ces portes, sauf celle de la maison d’Ali ibn Abi Talib (paix sur lui). » Puis il dit à celui qui avait protesté : « Je n’ai ni fermé ni ouvert quoi que ce soit de moi-même ; j’ai reçu un ordre et je m’y suis conformé. » [2]
Vertus inégalées
Amr ibn Maymun, l’un des Tâbi‘ines et traditionnistes du IIe siècle de l’hégire, rapporte au sujet des innombrables vertus du Prince des Croyants :
« Un jour, en sa présence, le nom de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) fut mentionné. Il dit : “Quiconque médit d’Ali ibn Abi Taleb (paix sur lui) est lui-même le bois de l’Enfer.” »
Puis il ajouta : « J’ai entendu des Compagnons éminents du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), tels que Hudhayfa ibn al-Yaman et Ka‘b ibn Ujra, dire que l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) possède des vertus qui n’ont été accordées à aucun autre homme :
Le mariage avec Fatima (que la paix de Dieu soit sur elle) : Il est l’époux de la meilleure femme des premiers et des derniers. Existe-t-il quelqu’un parmi les anciens ou les futurs qui soit l’égal de Fatima (que la paix de Dieu soit sur elle) ?
La paternité de Hasan et Husayn (paix sur eux) : Ils sont les seigneurs des jeunes du Paradis. Ô gens, qui dans le monde a des semblables à ces deux-là ?
Le lien de parenté et la succession du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) : Il est le gendre et le légataire du Prophète au sein de sa famille et de ses épouses. Parmi les Compagnons, seule la porte de sa maison est restée ouverte sur la mosquée.
Bravoure et soutien : Il est le conquérant de Khaybar et le porte-drapeau de ce jour. Ce jour-là, le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), dont les yeux étaient douloureux, souffla sur les yeux de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui). Après cela, il ne se plaignit plus jamais de douleur aux yeux, et ni la chaleur ni le froid ne lui causèrent de mal.
L’événement de Ghadir : Il est le détenteur de l’affaire de Ghadir, où le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) a explicitement rendu obligatoire sa wilaya sur la communauté et lui a fait connaître sa position en disant : “Ô gens, qui est plus digne de vous gouverner que vous-mêmes ?” Ils répondirent : “Dieu et Son Messager.” Il dit : “Celui dont je suis le Mawla, Ali est son Mawla.”
Pureté et rang spirituel : Il fait partie des « Gens du Manteau » (Ahl al-Kisa), ceux dont Dieu a éloigné toute impureté et qu’Il a purifiés.
Affection et mission : Il est le détenteur de l’affaire de « l’oiseau » (Tayr), lorsque le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) dit : “Ô Dieu, amène-moi Ta créature la plus aimée pour qu’elle mange avec moi.” Alors l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) vint et mangea avec lui.
Détenteur de la sourate al-Bara’a : Lorsque Gabriel révéla la sourate al-Bara’a au Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), alors qu’Abou Bakr l’avait emportée, il lui fut dit : “Ô Muhammad, cette sourate ne sera transmise que par toi ou par l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui). Il est de toi et tu es de lui.” Et le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) entretint cette relation avec lui de son vivant et après sa mort.
La cité de la science : Il est le trésor de la science prophétique, celui dont le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) a dit : “Je suis la cité de la science et l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) en est la porte. Celui qui cherche la science doit entrer par cette porte.” Comme Dieu l’a dit : “Et entrez dans les maisons par leurs portes.”
Amr dit en conclusion : “Et il était celui qui écartait les difficultés du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) pendant les guerres. Il fut le premier à croire au Prophète, à le confirmer et à le suivre, et il fut le premier à accomplir la prière. Qui donc est plus injuste que celui qui ment sur Dieu et Son Messager, qui compare quelqu’un à lui ou qui considère un être humain comme son égal ?” [3]
Le lien entre le hadith de la fermeture des portes et le verset de la Purification
L’Allameh Amini, dans son livre Al-Ghadir, considère que la référence faite par l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) à cet événement est une preuve que l’ordre du Prophète du Sceau (paix sur lui et sur sa sainte famille) de fermer les portes des maisons donnant sur la mosquée, sauf celle de la maison du Prince des Croyants, était basé sur le verset de la Purification (Ayat al-Tathir) et sur un commandement divin. [4]
De nombreuses narrations, issues des sources chiites et sunnites, rapportent que le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) a dit : « L’entrée dans ma mosquée est interdite à tout homme ou femme impur, sauf pour moi et l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui). »
C’est sur cette base que l’ordre divin de fermer toutes les portes donnant sur la mosquée fut émis, et que seule la porte de la maison de l’Amir des Croyants (paix sur lui) resta ouverte, car il faisait partie des Gens de la Maison (Ahl al-Bayt) pour lesquels le verset de la Purification avait été révélé. [5]
Référence à l’événement de la fermeture des portes
Lors de la formation du Conseil des Six pour désigner le troisième calife, l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) rappela sa position privilégiée en faisant référence à la vertu de « la fermeture des portes». S’adressant aux membres du conseil, il dit : « Y a-t-il parmi vous quelqu’un que le Livre de Dieu a déclaré pur, de la même manière que le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) a fermé les portes des maisons de tous les Émigrés sur la mosquée, sauf la mienne qu’il a laissée ouverte ? »
Alors les oncles du Prophète, Hamza et Abbas, se levèrent et dirent : « Ô Messager de Dieu, tu as fermé les portes de nos maisons et n’as laissé ouverte que celle de la maison de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) ? »
Le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) répondit : « Ce n’est ni moi qui ai fermé ces portes, ni moi qui ai laissé celle-ci ouverte. C’est Dieu qui a fermé les portes de vos maisons et a laissé ouverte celle de la maison de l’Amir des Croyants (paix sur lui). » [6]
La fermeture des portes par ordre divin
L’Amir al-Mou’minine (paix sur lui), lors du Conseil des Six pour l’élection du calife, dit : « Y a-t-il parmi vous quelqu’un d’autre que moi à qui le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) ait dit : “Seul le croyant t’aime et seul le mécréant te hait” ? »
Ils répondirent : « Non. »
L’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) dit : « Savez-vous que le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) a ordonné que les portes de vos maisons soient fermées et que la mienne reste ouverte, et que vous avez protesté à ce sujet ? Alors le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) a dit : “Ce n’est ni moi qui ai fermé les portes de vos maisons, ni moi qui ai ouvert la sienne, mais c’est Dieu qui a fermé les portes de vos maisons et a ouvert la sienne.” »
Ils dirent : « Oui. » [7]
Symbole de la piété
Sayyid al-Himyari, dans ses poèmes, fait référence à l’événement de « la fermeture des portes » et dit : « Il fut ordonné au Prophète du Sceau (paix sur lui et sur sa sainte famille) de fermer toutes les portes s’ouvrant sur la mosquée, sauf celle de la maison de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui), qui est le symbole de la piété. » [8]
Sources :
[1] Ibn Kathir, Al-Bidayah wa an-Nihayah, vol. 7, p. 342 ; Fattal Nishaburi, Rawdat al-Wa‘izin, p. 118 ; Ibn Hanbal, Fada’il Amir al-Mu’minin, p. 177.
[2] Bihar al-Anwar, vol. 39, p. 32.
[3] Amali at-Tusi, vol. 1, p. 558.
[4] Amini, Al-Ghadir, vol. 3, p. 213.
[5] Amini, Al-Ghadir, vol. 3, p. 212 ; Qadi Nu‘man, Sharh al-Akhbar, vol. 2, p. 204.
[6] Al-Ghadir, vol. 3, p. 301.
[7] Awālim al-Ulum, vol. 15, p. 227.
[8] Diwan Sayyid al-Himyari, p. 168.
