L’Imam Khathim (paix sur lui), au milieu d’une époque difficile pour consolider les enseignements, s’est appuyé sur les sources authentiques prophétiques pour exposer la position unique et incomparable de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui). Selon l’Imam Khathim (paix sur lui), la wilaya n’est pas seulement une position politique, mais la foi elle-même n’est possible que par l’attachement à la wilaya.
Naissance et imamat
L’Imam Musa al-Khathim (paix sur lui) naquit le 20 Dhou al-Hijjah de l’an 128 de l’hégire, dans le village d’Abwa’, entre La Mecque et Médine. Sa lignée, Musa ibn Jafar, remonte à l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) en quatre intermédiaires. Son père est l’Imam as-Sadiq (paix sur lui), sixième Imam des chiites, et sa mère est Hamida al-Barbariyya.
L’Imam Khathim (paix sur lui) naquit à l’époque du règne de Marwan ibn Muhammad, le dernier calife omeyyade. Il accéda à l’imamat à l’âge de 20 ans. La durée de son imamat fut de 35 ans. [1]
La position incomparable du Prince des Croyants sur la voie de la guidance
Cette narration, avec un ton clair et avertisseur, insiste sur la position éminente de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) et sur l’erreur de le devancer.
L’Imam Khathim (paix sur lui) rapporte du Prophète de Dieu (que Dieu le bénisse et salue sa famille) qu’il a dit :
« Sachez que je ne mets personne au-dessus de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui). Quiconque le devance est un injuste. L’allégeance après moi à quiconque d’autre que l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) est un égarement, une erreur et un faux pas. Malheur au premier, au deuxième et au troisième ! Malheur au quatrième ! Puis malheur à lui, malheur à lui et à son père ! Malheur aussi à celui qui était avant lui ! Malheur à eux deux et à leurs deux compagnons ! Que Dieu ne leur pardonne pas ! » [2]
La wilaya à la lumière des versets
L’Imam Khathim (paix sur lui) a expliqué le sens exact de l’expression « celui qui détient la science du Livre » dans le verset 43 de la sourate ar-Ra‘d :
« Dans ce verset, Dieu dit : “Dis : Dieu suffit comme témoin entre moi et vous, ainsi que celui qui détient la science du Livre.” » Puis l’Imam Khathim (paix sur lui) a dit : « Celui qui détient la science du Livre est Ali ibn Abi Talib (paix sur lui). » [3]
La position des Imams
L’Imam Khathim (paix sur lui) explique le sens du terme « janb Allah » (le côté de Dieu) et la position des Imams infaillibles (paix sur eux).
Il est rapporté de l’Imam Khathim (paix sur lui) que, concernant la parole de Dieu le Très-Haut : « Hélas ! Que n’ai-je pas négligé dans le côté de Dieu ! », il a dit : « Par “le côté de Dieu”, on entend l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) et, après lui, ses successeurs légitimes jusqu’au dernier d’entre eux. » [4]
La wilaya, miroir et qibla de la vérité
L’Imam Musa ibn Jafar (paix sur lui) compare la wilaya de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) à une porte parmi les portes de la guidance.
Ibrahim ibn Abi Bakr rapporte : « J’ai entendu l’Imam Musa ibn Jafar (paix sur lui) dire : Certes, l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) est une porte parmi les portes de la guidance. Celui qui y entre est croyant, celui qui en sort est mécréant, et celui qui n’y entre ni n’en sort se trouve dans une position où son affaire dépend de Dieu, et Dieu fera de lui ce qu’Il voudra. » [5]
La raison de la suppression d’une partie de l’appel de l’appel à la prière
Cette narration explique pourquoi l’expression « Hayya ‘ala khayr al-‘amal » (Venez au meilleur des actes) a été supprimée de l’appel à la prière, et distingue la raison apparente de la raison profonde.
Muhammad ibn Abi ‘Umayr dit : « J’ai demandé à l’Imam Khathim (paix sur lui) pourquoi l’expression “Hayya ‘ala khayr al-‘amal” a été supprimée de l’azan ? »
L’Imam Khathim (paix sur lui) répondit : « Veux-tu la raison apparente ou la raison profonde ? »
Je dis : « Les deux. »
Il dit alors : « La raison apparente qu’ils ont invoquée est que les gens, se fiant à la prière, risquaient d’abandonner le djihad. Quant à la raison profonde, “le meilleur des actes” désigne la wilaya de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) et de ses descendants infaillibles. Celui qui a ordonné la suppression de cette expression voulait qu’il n’y ait plus aucun appel ni encouragement à la wilaya. » [6]
La position de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui)
Dans la supplication du jour de Mubahala, l’Imam Khathim (paix sur lui), avec une profonde connaissance, exprime la position de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) aux côtés du Prophète bien-aimé (que Dieu le bénisse et salue sa famille).
Il dit dans cette supplication :
« Ô Dieu ! Bénis Muhammad (que Dieu le bénisse et salue sa famille) et son frère et successeur, l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui), qibla des connaisseurs. » [7]
Sources :
[1] Bihar al-Anwar, Allameh Majlisi, vol. 48, p. 1 ; Zindagani-ye Chahardah Ma‘sum (traduction de A‘lam al-Wara), p. 401 ; Al-Irshad, Cheikh al-Mufid, p. 559.
[2] Bihar al-Anwar, vol. 65, p. 394.
[3] Basa’ir ad-Darajat, p. 57 ; Bihar al-Anwar, vol. 35, p. 431 ; Tafsir Nour ath-Thaqalayn, vol. 2, p. 477.
[4] Usul al-Kafi, vol. 1, p. 145.
[5] Usul al-Kafi, vol. 2, p. 388.
[6] ‘Ilal ash-Shara’i‘, vol. 2, p. 368.
[7] Misbah al-Mutahajjid, p. 767.
