L’éclat des signes divins dans la description du Maître des croyants, par la langue de l’as-Sadiq des gens du drap

L’Imam as-Sadiq (sur lui la paix), connu sous le nom de Jafar ibn Muhammad et as-Sadiq de la famille de Muhammad, sixième guide des chiites, a, en s’appuyant sur les versets de la Révélation, scellé cette vérité : lorsque le Coran parle de « lumière », de « guidance » et de « wilaya », il parle en réalité de l’existence de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix).

L’Imam as-Sadiq (sur lui la paix), en s’appuyant sur les versets, a construit un pont de preuves entre le Créateur et la créature pour montrer que la foi au Coran, sans l’acceptation de la wilaya, est comme un lien qui se brise au milieu du chemin.

Le chemin droit

Dans l’interprétation du chemin droit mentionné dans les versets coraniques, l’Imam as-Sadiq (sur lui la paix) a présenté l’Émir des croyants (sur lui la paix) et sa connaissance comme le véritable guide de ce chemin, et a appuyé son raisonnement sur le verset 4 de la sourate al-Zukhruf.

L’Imam as-Sadiq (sur lui la paix) a dit : « Le chemin droit, c’est l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix) et sa connaissance. Et la preuve en est la parole de Dieu qui dit : “Et certes, il est dans l’Umm al-Kitâb auprès de Nous, élevé et sage” ; et par “élevé et sage”, on entend l’Émir des croyants (sur lui la paix) dans l’Umm al-Kitâb. » (1)

Le verset 2 de la sourate al-Baqara fait référence au Livre du Coran, qui est une guidance pour les pieux. L’Imam as-Sadiq (sur lui la paix), en s’appuyant sur ce verset, présente l’Émir des croyants (sur lui la paix), selon les enseignements du Coran et les critères de la piété, comme la cause d’éclaircissement et de guidance des gens.

Il est rapporté de l’Imam as-Sadiq (sur lui la paix) au sujet de la parole de Dieu le Très-Haut dans le verset 2 de la sourate al-Baqara : « Ce Livre, il n’y a aucun doute en lui, est une guidance pour les pieux. » Il a dit : « “Le Livre”, c’est l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix), en qui il n’y a aucun doute. Et “guidance pour les pieux” signifie qu’il est un éclaircisseur et un explicateur pour nos chiites. » (2)

La lumière claire

Le verset 174 de la sourate an-Nissa évoque l’importance et le rang du message de la Révélation, décrit comme une lumière claire qui apporte guidance et direction aux hommes. L’Imam as-Sadiq (sur lui la paix), en se référant à ce verset, considère l’Émir des croyants (sur lui la paix) comme le continuateur de la voie du noble Prophète, lié à la lumière de la Révélation et jouant un rôle important dans l’éclaircissement et la guidance de la société.

Abdallah ibn Sulaymân rapporte de l’Imam as-Sadiq (sur lui la paix) au sujet de la parole de Dieu dans le verset 174 de la sourate al-Nisâ’ : « Certes, une preuve vous est venue de la part de votre Seigneur, et Nous avons fait descendre vers vous une lumière claire. »

Il demanda ; l’Imam répondit : « La preuve, c’est le Prophète de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille), et la lumière, c’est l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix). » (3)

Le verset 112 de la sourate Âl ‘Imrân évoque la question de l’unité et la nécessité de s’accrocher au cordon divin. L’Imam as-Sadiq (sur lui la paix) considère le cordon du côté des gens comme la wilaya de l’Émir des croyants (sur lui la paix), car celui-ci, en tant que successeur du Sceau des prophètes, a joué un rôle central dans la guidance de la communauté islamique, et le suivre signifie s’accrocher à ce cordon divin, ce qui préserve l’unité et la cohésion des musulmans.

L’Imam Jafar as-Sadiq (sur lui la paix) a dit au sujet du verset 112 de la sourate Âl ‘Imrân : « Sauf en s’accrochant à un cordon de la part de Dieu et à un cordon de la part des gens. »

Puis il dit : « Le cordon du côté de Dieu, c’est le Coran, et le cordon du côté des gens, c’est l’Émir des croyants Ali ibn Abi Taleb (sur lui la paix). » (4)

Le verset 115 de la sourate al-Baqara indique que la direction et le lieu n’imposent aucune limite à Dieu, et qu’Il est présent partout. L’Émir des croyants (sur lui la paix) et les Gens de la Maison sont les représentants divins sur terre, et l’Imam as-Sadiq (sur lui la paix), dans l’interprétation de ce verset, a qualifié les Gens de la Maison, en raison de leur lien avec Dieu, de possédant le visage divin, chargés de la guidance et de la direction des gens.

Dâwûd ibn Kathîr dit : J’ai dit à l’Imam Jafar as-Sadiq (sur lui la paix) : « Êtes-vous la prière, la zakât et le hajj dans le Coran ? » L’Imam répondit : « Ô Daoud ! Nous sommes dans le Coran la prière, la zakât, le jeûne, le hajj, le mois sacré, la ville sacrée, la Kaaba, la qibla et le visage de Dieu, dont Il a dit : “Où que vous vous tourniez, vous vous tournez vers le visage de Dieu.” Et nous sommes les signes et les preuves claires. » (5)

L’obéissance aux détenteurs de l’autorité

Le verset 59 de la sourate an-Nissa, connu comme le verset de l’obéissance ou des ûlû al-amr, ordonne aux croyants d’obéir à Dieu, au Sceau des prophètes et aux détenteurs de l’autorité, qui détiennent l’ordre divin dans la gestion de la société. L’Imam as-Sadiq, dans l’interprétation de ce verset, présente l’Émir des croyants (sur lui la paix) comme le véritable exemple des guides de la société et le détenteur de l’ordre divin dans la gestion de la communauté et l’explication de la religion.

L’Imam Jafar as-Sadiq (sur lui la paix) a dit au sujet de la parole de Dieu le Très-Haut dans le verset 59 de la sourate an-Nissa : « Obéissez à Dieu, obéissez au Messager et aux détenteurs de l’autorité parmi vous. » Il a dit : « Il a été révélé au sujet de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix). » (6)

Le verset 65 de la sourate an-Nissa évoque l’importance de l’acceptation du jugement du Sceau des prophètes et est présenté comme le critère de la foi réelle. L’Imam as-Sadiq (sur lui la paix), dans l’interprétation de ce verset, a considéré le suivi de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix) comme le prolongement de l’obéissance à Dieu et à Son Messager.

Abdallah al-Najâshî rapporte qu’il demanda à l’Imam as-Sadiq (sur lui la paix) au sujet du verset 65 de la sourate an-Nissa : « Non, par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas tant qu’ils ne t’auront pas pris pour juge dans ce qui les oppose, puis qu’ils ne trouvent en eux-mêmes aucune gêne de ce que tu as décidé et qu’ils se soumettent pleinement. » L’Imam répondit : « Il s’agit de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix). » (7)

Dans le verset 238 de la sourate al-Baqara, l’importance de la préservation des prières, en particulier de la prière intermédiaire, est soulignée. L’Imam Jafar as-Sadiq (sur lui la paix) insiste sur le fait que la prière symbolise le Prophète et sa pure famille, et que la prière intermédiaire représente l’Émir des croyants (sur lui la paix).

L’Imam Jafar as-Sadiq (sur lui la paix) a dit au sujet du verset 238 de la sourate al-Baqara : « Observez les prières et la prière intermédiaire, et tenez-vous debout devant Dieu avec soumission. » Il a dit : « La prière, ce sont le Messager de Dieu, l’Émir des croyants, Fatima, Hasan et Husayn (sur eux la paix) ; la prière intermédiaire, c’est l’Émir des croyants (sur lui la paix) ; “tenez-vous debout devant Dieu avec soumission” signifie : levez-vous dans la voie de l’obéissance aux Imams (sur eux la paix). » (8)

Le pacte divin

Le verset 40 de la sourate al-Baqara évoque le pacte et l’alliance, qui indiquent l’importance de la fidélité et de la loyauté. L’Imam as-Sadiq (sur lui la paix), dans l’interprétation de ce verset, a présenté le pacte de Dieu comme la fidélité à la wilaya de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix).

Samâ‘a ibn Mihrân rapporte de l’Imam as-Sadiq (sur lui la paix) au sujet du verset 40 de la sourate al-Baqara : « Soyez fidèles à Mon pacte, Je serai fidèle à votre pacte. » Il demanda.

L’Imam répondit : « “Soyez fidèles à Mon pacte” signifie : soyez fidèles à la wilaya de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix) qui a été rendue obligatoire de la part de Dieu, “afin que Je sois fidèle à votre pacte” et que Je vous assure le Paradis. » (9)

Le verset 81 de la sourate Âl ‘Imrân évoque le pacte des prophètes avec Dieu, selon lequel, lorsqu’un prophète vient avec de nouveaux signes et Livres, les prophètes précédents le soutiennent. L’Émir des croyants Ali (sur lui la paix) a toujours été le soutien du Prophète et le défenseur de la religion. L’Imam as-Sadiq, dans l’interprétation de ce verset, a mis en avant le rôle important de l’Émir des croyants (sur lui la paix) dans le soutien au Sceau des prophètes.

L’Imam Jafar as-Sadiq (sur lui la paix), dans l’interprétation du verset 81 de la sourate Âl ‘Imrân : « Et lorsque Dieu prit le pacte des prophètes : “Quoi que Je vous aie donné comme Livre et sagesse, si un Messager vient à vous confirmant ce que vous avez déjà, vous croirez en lui et vous le soutiendrez” »,

a dit : « Depuis Adam (sur lui la paix) jusqu’à aujourd’hui, Dieu n’a envoyé aucun prophète sans qu’il ne revienne dans le monde et ne soutienne le noble Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille) et l’Émir des croyants (sur lui la paix) ; ainsi, l’interprétation de “vous croirez en lui” signifie : vous devez croire au Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille), et “vous le soutiendrez” signifie : vous devez soutenir l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix). » (10)

Le verset 143 de la sourate al-Baqara évoque l’importance de la communauté modérée et médiane, et indique leur rôle de guidance et de témoignage parmi les autres communautés. L’Imam Jafar as-Sadiq (sur lui la paix), dans l’explication de ce verset, considère la communauté médiane comme ayant le rôle de témoins et de preuves de Dieu sur les autres gens. Il présente les Gens de la Maison comme un exemple de cette communauté.

Il est rapporté de Burayd al-‘Ijlî qu’il demanda à l’Imam Jafar as-Sadiq (sur lui la paix) au sujet du verset 143 de la sourate al-Baqara : « Ainsi Nous avons fait de vous une communauté médiane, afin que vous soyez témoins sur les gens et que le Messager soit témoin sur vous. » L’Imam répondit : « Nous sommes la communauté médiane, et nous sommes les témoins de Dieu sur Ses créatures et Sa preuve sur la terre. » (11)

La facilité et la bonne action

Dans des narrations de l’Imam Jafar as-Sadiq (sur lui la paix), le sens de « yusr » (facilité) dans le verset 185 de la sourate al-Baqara est présenté comme la wilaya et le suivi de l’Émir des croyants (sur lui la paix). Car le chemin de la guidance, de l’adoration de Dieu et de l’acceptation de la wilaya des Gens de la Maison est source de facilité dans la religion et dans le monde, tandis que s’éloigner de cet axe apporte la difficulté et la gêne.

L’Imam Jafar as-Sadiq (sur lui la paix) a dit au sujet de la parole de Dieu le Très-Haut dans le verset 185 de la sourate al-Baqara : « Dieu veut pour vous la facilité et ne veut pas pour vous la difficulté. »

Il a dit : « Cette “facilité”, c’est l’Émir des croyants Ali ibn Abî Taleb (sur lui la paix). » (12)

Le verset 89 de la sourate al-Naml évoque l’action bonne, qui est interprétée comme l’acceptation de la wilaya de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix). L’Imam as-Sadiq (sur lui la paix), en interprétant ce verset d’après la parole du Maître des croyants, considère dans le Coran la « hassana= la bonté » comme la connaissance et l’amour des Gens de la Maison, et la « sayyi’a » comme le rejet de la wilaya et l’inimitié envers les Gens de la Maison.

L’Imam Jafar as-Sadiq (sur lui la paix) rapporte de son noble père, l’Imam Muhammad al-Bâqir (sur lui la paix), qu’un jour Abû ‘Abd Allâh al-Jadalî se rendit auprès de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix).

L’Imam lui dit : « Ô Aba Abdallah ! Veux-tu que je t’informe du sens de la parole de Dieu, le Puissant et le Majestueux, qui dit : “Quiconque apporte une bonne action aura mieux qu’elle, et ils seront en sécurité de la terreur de ce jour-là ; et quiconque apporte une mauvaise action, leurs visages seront précipités dans le Feu : “N’êtes-vous rétribués que de ce que vous faisiez ?”” » Abû Abdallah al-Jadalî dit : « Oui, ô Émir des croyants ! Que je sois ta rançon. »

Puis l’Imam dit : « La bonne action, c’est la connaissance de la wilaya et l’amour de nous, les Gens de la Maison ; et la mauvaise action, c’est le rejet de la wilaya et l’inimitié envers nous, les Gens de la Maison. » (13)

L’action bonne

Dans le verset 10 de la sourate Fâtir, Dieu évoque Sa puissance et Sa grandeur, et place l’action bonne comme l’une des caractéristiques importantes. Dans les interprétations, la wilaya de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix) est un exemple des plus hautes manifestations de l’action bonne, car l’obéissance et le suivi de l’Imam, en tant que guide le plus juste et le plus croyant, s’inscrivent dans la piété divine et la pratique de la religion.

L’Imam as-Sadiq (sur lui la paix) a dit au sujet du verset 10 de la sourate Fâtir : « Vers Lui montent les paroles pures, et l’action bonne les élève. »

Il a dit : « L’action bonne, c’est notre wilaya, nous les Gens de la Maison. Ainsi, quiconque n’accepte pas notre wilaya, Dieu n’élève aucune action pour lui. » (14)

Le rejet de la wilaya

Le verset 48 de la sourate an-Nissa évoque le pardon des péchés, à l’exception du polythéisme. L’Imam as-Sadiq (sur lui la paix), dans l’interprétation de ce verset, a insisté sur l’importance de l’acceptation de la wilaya de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix) et l’a assimilée à l’évitement du polythéisme.

Il est rapporté de ‘Abd al-Rahmân ibn Kathîr, parmi les traditionnistes chiites et les compagnons de l’as-Sadiq de la famille de Muhammad (sur eux la paix) : « Je me rendis en pèlerinage en compagnie de l’Imam as-Sadiq (sur lui la paix). En chemin, l’Imam monta sur une colline et regarda la foule des gens, puis dit : “Que de bruit, et que peu de pèlerins !” Daoud al-Raqqî dit : “Ô fils du Messager de Dieu ! Dieu exauce-t-Il l’invocation de cette foule ?”

L’Imam répondit : “Malheur à toi, ô Abâ Sulaymân ! ‘Dieu ne pardonne pas qu’on Lui associe quoi que ce soit’ ; et celui qui rejette la wilaya de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix) est comme un idolâtre.” » (15)

Selon le verset 162 de la sourate Âl ‘Imrân, ceux qui ne croient pas à la wilaya de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix) ressemblent aux incrédules privés de la miséricorde de Dieu. Dieu dans le Coran appelle les gens à suivre la wilaya des Gens de la Maison (sur eux la paix), et le rejet de cette wilaya peut conduire à la colère divine et à la perte dans ce monde et dans l’autre.

L’Imam Jafar as-Sadiq (sur lui la paix) a dit : Dieu, dans l’interprétation du verset 162 de la sourate Âl ‘Imrân : « Comme celui qui revient avec la colère de Dieu… jusqu’à “le devenir” », a dit : « Par Dieu, il s’agit de ceux qui ont rejeté le droit de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix) et des Imams des Gens de la Maison (sur eux la paix), et qui n’ont pas reconnu leur droit, et c’est pourquoi ils ont encouru la colère et la fureur de Dieu le Très-Haut. » (16)

Le verset 81 de la sourate al-Baqara met en garde contre le fait de s’écarter sciemment du chemin du droit et de remplir l’intérieur de mauvaises actions, ce qui conduit l’homme à la colère et au châtiment divin. Le rejet de la wilaya de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix) est également l’une des manifestations de cet écart qui conduit à la destruction.

Il est rapporté d’Abû Hamza que l’Imam al-Bâqir ou l’Imam as-Sadiq (sur eux la paix) a dit au sujet du verset 81 de la sourate al-Baqara : « Oui, quiconque acquiert une mauvaise action et que son péché l’entoure… » : « Lorsqu’ils rejettent l’imamat de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix), “ceux-là sont les gens du Feu, ils y demeureront éternellement.” » (17)

L’Imam as-Sadiq (sur lui la paix), dans l’interprétation du verset 167 de la sourate al-Baqara, évoque l’effet du rejet de la wilaya de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix) et relie son résultat au Feu de l’Enfer, tout en mettant en garde contre les conséquences de son ignorance.

Mansûr ibn Hâzim rapporte qu’il demanda à l’Imam as-Sadiq (sur lui la paix) au sujet de la parole de Dieu dans le verset 167 de la sourate al-Baqara : « Et ils ne sortiront pas du Feu. » Qui sont-ils ? L’Imam répondit : « Les ennemis de l’Émir des croyants Ali (sur lui la paix) ; ce sont eux qui demeureront éternellement dans le Feu, pour toujours et à jamais. » (18)

Sources