Salman al-Farsi quitta ce monde le huit Safar de l’an 35 de l’hégire, pendant le califat d’Othman ibn Affan. Après la bataille du Fossé, il participa à toutes les guerres de l’époque du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) et y joua un rôle efficace ; après le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), il devint l’un des compagnons particuliers de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) et, en raison de sa science et de son expérience dans les affaires militaires et administratives, il fut également digne de confiance pendant le califat de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) et réprimandait les compagnons pour leur désobéissance au commandement du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) concernant la succession de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui).
La position de Salman al-Farsi
Salman al-Farsi était originaire d’Ispahan ou d’Istakhr en Perse. Il faisait partie des compagnons du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) qui participèrent à des batailles importantes telles que Badr et Uhud. Salman, en raison de sa science et de sa piété, jouissait d’un respect particulier du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) et des Ahl al-Bayt (paix sur eux). Après son émigration à Médine, il se consacra, aux côtés d’eux et de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), aux activités religieuses et sociales. [1]
Le guide des élus de l’univers
L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), en présentant les sept piliers stables de la création, exposa la noble position de ses compagnons particuliers dans le système de l’univers. Il dit : « Dieu a créé la terre pour sept personnes par la bénédiction desquelles la création de Dieu reçoit sa subsistance, la pluie de la miséricorde tombe et la victoire sur les ennemis est obtenue : Abu Dharr, Salman, Miqdad, Ammar, Hudhayfa, Abdallah ibn Mas‘ud et moi qui suis le guide de ce groupe. » [2]
Les compagnons aimés de Dieu et du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille)
Le Sceau des prophètes (paix sur lui et sur sa sainte famille) mentionne parmi ses compagnons ceux qui sont l’objet d’un amour particulier de Dieu. Il dit : « Dieu m’a ordonné d’aimer quatre de mes compagnons et m’a informé qu’Il les aime Lui-même. »
Les compagnons lui demandèrent : « Ô Messager de Dieu ! Qui sont-ils ? » Le Prophète dit trois fois : « Sachez que l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) est l’un d’eux, Miqdad ibn Aswad, Abu Dharr al-Ghifari et Salman al-Farsi sont les autres. » [3]
Dans un autre endroit, le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) a dit : « Ô Ali ! Le Paradis aspire à toi, à Ammar, à Salman, à Abu Dharr et à Miqdad. » [4]
La position scientifique de Salman al-Farsi
Dans le regard de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) et de l’Imam al-Sadiq (que la paix soit sur lui), Salman al-Farsi est un trésor de sciences divines. En raison de ses perfections, il est considéré comme membre de la Famille du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille).
Abu ‘Amr al-Kindi, compagnon de l’Imam al-Hussein (que la paix soit sur lui), rapporte : « Un jour, nous étions en présence de l’Émir des croyants Ali (que la paix soit sur lui). Les gens, le voyant en bonne forme et joyeux, lui demandèrent de leur parler de Salman al-Farsi. Son Éminence, en le décrivant, dit : “Il était comme Luqman le Sage ; un homme de la Famille du Prophète, qui connaissait les sciences des anciens et des futurs. Il avait lu le premier et le dernier Livre céleste et était un océan de science infinie.” » [5]
Salman est de ces élus qui, par le lien de son âme avec la wilaya, a atteint le rang d’une science et d’une connaissance infinies.
L’Émir des croyants Ali (que la paix soit sur lui) a dit : « Salman est une mer qui ne s’épuise jamais et un trésor qui n’a pas de fin, et il est des nôtres, des Ahl al-Bayt (paix sur eux). » [6]
Dans un autre endroit, l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) a dit : « Salman connaît les sciences du passé et du futur et est comme une mer qui ne s’assèche jamais. » [7]
Les autres Imams ont également parlé de la science et de la connaissance de Salman. L’Imam al-Sadiq (que la paix soit sur lui), dans une tradition, a dit : « Salman était un muhaddath (inspiré), et il n’a reçu ce titre que parce que le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) et l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) l’informaient du trésor de la science divine, des choses que personne d’autre que lui ne pouvait comprendre. » [8]
Position spirituelle de Salman et de Miqdad
Le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), en expliquant la noble position de Salman et de Miqdad, a exprimé le lien profond d’amour qu’ils avaient avec lui-même et avec l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) en ces termes : « Gabriel, de la part du Très-Haut, m’a dit : Salman et Miqdad sont deux frères qui, dans leur amitié, sont comme toi et Ali (que la paix soit sur lui), ton frère, ton exécuteur testamentaire et ton compagnon. Leur position parmi tes compagnons est comme celle de Gabriel et de Michel parmi les anges. Quiconque leur fait du mal est mon ennemi, et quiconque les aime, toi et Ali (que la paix soit sur lui), est aimé de Dieu. Si tous les habitants de la terre aimaient Salman et Miqdad comme les amis des anges du ciel, des voiles, du Trône et de l’Arche, uniquement à cause de leur amour pour Muhammad (paix sur lui et sur sa sainte famille) et pour Ali (que la paix soit sur lui) et pour l’amour de leurs amis et la haine de leurs ennemis, Dieu ne punirait personne. » [9]
L’adhésion de Salman à la wilaya
Salman al-Farsi, par son attachement au pacte de la wilaya et son obéissance à l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), a atteint des perfections qui constituent son excellence aux yeux de tous.
Salman al-Farsi dit : « Nous avons fait un pacte avec le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) d’être bienveillants envers les musulmans, d’imiter l’Émir des croyants Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui) et d’accepter et de nous attacher à sa wilaya et à son amitié. » [10]
L’Imam al-Sadiq (que la paix soit sur lui) a insisté sur trois qualités éminentes et élevées dans la personnalité de Salman al-Farsi. Il a dit : « Salman était élevé et supérieur pour trois raisons : premièrement, il plaçait le désir de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) avant le sien ; deuxièmement, il préférait les pauvres aux riches ; et troisièmement, il avait une grande affection pour la science et les savants. » [11]
Défense par Salman de l’imamat du Maître des pieux
Salman al-Farsi, dans un sermon émouvant, en expliquant le rang divin et la succession légitime de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), évoque le détournement de la communauté du chemin de la prophétie et la répétition des traditions des Enfants d’Israël dans un événement historique.
Salman al-Farsi, trois jours après l’enterrement du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), prononça un sermon parmi les gens et dit : « Ô gens ! Écoutez mes paroles et méditez-les. J’ai une grande connaissance ; si je vous disais toutes les vérités sur les vertus de l’Émir des croyants Ali (que la paix soit sur lui), un groupe d’entre vous dirait qu’il est fou et un autre groupe dirait : “Ô Dieu ! Pardonne à celui qui a tué Salman !”
Ô gens ! Vous avez des destins qui apportent de nombreuses difficultés, mais Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui) connaît ces destins et ces difficultés. Il possède l’héritage des exécuteurs testamentaires, le discours décisif et l’origine des lignées ; il est comme Aaron fils d’imran pour Moïse. Le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) lui disait toujours : “Tu es, parmi mes proches, mon successeur et mon calife sur la communauté, et ta position auprès de moi est comme celle d’Aaron auprès de Moïse (que la paix soit sur lui).” Mais vous avez adopté la tradition des Enfants d’Israël et n’avez pas reconnu le droit. Vous savez mais n’agissez pas ; et par Dieu, vous marchez pas à pas sur le même chemin que les Enfants d’Israël et suivez leur tradition poil par poil. » [12]
L’enterrement de Salman al-Farsi par le Maître des pieux
Asbagh ibn Nubata, compagnon de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), rapporte : « Dès que Salman quitta ce monde et que nous n’avions pas encore sorti son corps du cimetière, nous vîmes soudain un homme monté sur un âne qui semblait très triste. Il descendit de l’âne, nous salua et nous répondîmes à son salut. Il dit : “Hâtez-vous et appliquez-vous à la toilette funéraire, à la prière et à l’enterrement du corps de Salman.” Nous l’aidâmes. Il avait apporté du camphre pour l’embaumement, le linceul et l’enterrement. Selon ses instructions, nous apportâmes de l’eau, il lava le corps de Salman, le mit dans le linceul, nous priâmes sur le corps et nous l’enterrâmes.
Cet homme était l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) qui, de sa propre main, arrangea le fond de la tombe de Salman et couvrit la tombe. À la fin, l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) écrivit de sa main sur la tombe de Salman le poème suivant : “Je suis venu auprès du Généreux sans provision de bonnes actions ni de cœur sain, et j’ai porté la pire provision de toutes choses lorsque l’on se présente devant le Généreux.” » [13]
Sources
[1] al-Nujum al-Zahira, vol. 1, p. 89
[2] al-Khisal, vol. 2, p. 360
[3] Amali al-Mufid, vol. 1, p. 124
[4] Rawdat al-Wa‘izin, vol. 2, p. 280
[5] al-Gharat, vol. 1, p. 177
[6] Amali al-Saduq, p. 55
[7] Amali al-Saduq, vol. 1, p. 252
[8] ‘Ilal al-Shara’i‘, vol. 1, p. 183
[9] al-Ihtijaj, vol. 1, p. 40
[10] Amali al-Tusi, vol. 1, p. 155
[11] Amali al-Tusi, vol. 1, p. 133
[12] Bihar al-Anwar, vol. 29, p. 79
[13] Bihar al-Anwar, vol. 22, p. 380
