Les versets 25 et 26 de la sourate at-Tawba soulignent la distinction entre ceux qui, dans les moments critiques, s’enfuirent du champ de bataille et ceux qui restèrent fermes. L’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) fut, dans de nombreuses batailles dont celle de Hunayn, le symbole même de la bravoure et de la constance, ne reculant jamais face à l’ennemi.
Verset 25 de la sourate at-Tawba
« Certes, Dieu vous a secourus en maints endroits, et le jour de Hunayn, lorsque le nombre de vos troupes vous avait remplis d’orgueil. Mais ce nombre ne vous fut d’aucune utilité et la terre, malgré son étendue, devint étroite pour vous. Puis vous tournâtes le dos en fuyards. »
Verset 26 de la sourate at-Tawba
« Puis Dieu fit descendre Sa quiétude sur Son Messager et sur les croyants, et Il fit descendre des troupes invisibles à vos yeux. Il châtia ceux qui avaient mécru. Telle est la rétribution des mécréants. »
Selon la narration de l’Imam Hadi (paix sur lui) dans la Ziyarat Ghadiriyya, ces versets rappellent le rang éminent de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui).
Dans un passage de la Ziyarat Ghadiriyya, en référence au verset 25 de la sourate at-Tawba, il est dit :
« C’est toi qui repoussais les polythéistes à droite et à gauche pour protéger le Prophète du Sceau, afin que Dieu détourne leur mal de vous deux, alors qu’ils étaient effrayés. Et tu as secouru les vaincus, le jour de Hunayn, conformément à ce que le Coran exprime dans ce verset :
Lorsque le grand nombre de vos troupes vous remplit d’orgueil, mais ce nombre ne vous fut d’aucune utilité face au danger, et que la terre, malgré son étendue, devint étroite pour vous, vous tournâtes alors le dos en fuyards. Puis Dieu fit descendre Sa quiétude sur Son Messager et sur les croyants. »
Dans un autre passage de la Ziyarat Ghadiriyya relatif au verset 26 de la sourate at-Tawba, il est dit :
« Les croyants, c’était toi et tes compagnons, ainsi que ton oncle Abbas, qui appeliez les fuyards : “Ô Compagnons de la sourate al-Baqara ! Ô gens du serment sous l’arbre !” Un groupe répondit à ton appel, mais tu supportas seul leur fardeau et pris en charge leur secours à leur place. Ils retournèrent déçus de la récompense, mais pleins d’espoir en la promesse de Dieu grâce à toi. Et telle est la parole de Dieu — que Son souvenir soit exalté : “Puis, après cela (le péché de fuite), Dieu accepte le repentir de qui Il veut.” Ensuite, Dieu fit descendre Sa quiétude (l’état de sérénité du cœur) sur Son Messager et sur les croyants, et Il fit descendre des troupes que vous ne voyiez pas (pour secourir les croyants), et Il châtia sévèrement ceux qui avaient mécru. Telle est la rétribution des mécréants. »
Les versets 25 et 26 de la sourate at-Tawba, qui font partie des versets « alawites » du Saint Coran, ne mentionnent pas explicitement le nom de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui). Cependant, dans les exégèses et les narrations islamiques, son rôle en tant que véritable soutien du Prophète du Sceau et personnalité qui resta ferme dans les conditions les plus difficiles est présenté comme un exemple concret de l’esprit de constance et de bravoure.
Exégèse de Dahhak ibn Muzahim
Dahhak ibn Muzahim, l’un des exégètes célèbres, dit à propos du verset 25 de la sourate at-Tawba :
« Ce verset a été révélé au sujet de ceux qui, lors de la bataille de Hunayn, restèrent fermes aux côtés du Prophète (que Dieu le bénisse et salue sa famille) et ne s’enfuirent pas : l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui), Abbas, Abou Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib et un petit groupe des Banu Hachim. » (1)
Exégèse dans le livre Al-Ifsah fi al-Imama
Dans le livre Al-Ifsah fi al-Imama, à propos du verset 26 de la sourate at-Tawba, il est mentionné :
« Puis Dieu fit descendre Sa quiétude sur Son Messager et sur les croyants : par “les croyants”, on entend l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) et huit personnes des Banu Hachim.
À ce moment-là, Abbas ibn Abd al-Muttalib se tenait à la droite du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et salue sa famille), Fadhl ibn Abbas à sa gauche, Abou Sufyan ibn al-Harith tenait la bride de sa monture lors des déplacements, et l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) combattait à l’épée devant le Messager de Dieu pour le défendre. Nawfal ibn al-Harith, Rabi‘a ibn al-Harith, Abd Allah ibn Zubayr, Utba et Mu‘attab, les deux fils d’Abou Lahab, entouraient le Prophète. » (2)
Sources
- Tafsir Ahl al-Bayt (paix sur eux), vol. 6, p. 92 ; Shawahid at-Tanzil, vol. 1, p. 331.
- Tafsir Ahl al-Bayt, vol. 6, p. 90 ; Al-Irshad, vol. 1, p. 140 ; Kashf al-Ghumma, vol. 1, p. 221 ; Nahj al-Haqq, p. 250 ; Kashf al-Yaqin, p. 142.
