Dans l’obscurité des révoltes qui, après le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), s’abattirent sur le corps de la communauté, le besoin d’une clairvoyance dépassant les apparences se faisait plus pressant que jamais. C’est dans ce contexte que Hudhayfah ibn al-Yaman, l’un des premiers convertis à l’islam, joua le rôle de pont entre « les secrets de la Révélation » et « les réalités du terrain ». Connu comme le détenteur des secrets du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), il ne se contentait pas de transmettre des récits, mais, s’appuyant sur l’expérience historique et les enseignements prophétiques, il cherchait le chemin du salut dans les épreuves difficiles de la foi à travers le soutien apporté au Maître des pieux.
Celui qui détient le secret
Hudhayfah ibn al-Yaman, l’un des premiers convertis à l’islam, était un Compagnon éminent et le « détenteur du secret » du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille). Il était renommé pour sa bravoure sur les champs de bataille et sa fidélité dans la transmission des hadiths.
Les biographes le désignent sous le titre de « Sahib al-Sirr » (détenteur du secret) du Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille), car le Prophète lui avait confié de nombreuses nouvelles concernant les événements et fitnas futurs, lui avait révélé le for intérieur de nombreuses personnes et lui avait désigné certains hypocrites. En particulier, lors du retour de l’expédition de Tabouk, le Messager de Dieu lui indiqua nommément les hypocrites qui projetaient de faire tomber sa monture. C’est pourquoi le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) déclara à propos de Hudhayfah et de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) : « Ils sont les meilleurs connaisseurs des hypocrites parmi les gens. » [1]
Un reflet du lien profond du Maître des pieux avec ses Compagnons choisis
L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), en tant que guide de la vérité et de la réalité, présente dans une parole lumineuse des compagnons d’exception dont l’existence constitue une bénédiction et une source de grâce divine pour les habitants de la terre.
L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) déclara à Hudhayfah : « La terre n’a de capacité que pour sept personnes ; car c’est grâce à leur bénédiction que les habitants du monde reçoivent leur subsistance, que le secours de Dieu leur est accordé et que la miséricorde divine descend sur eux sous forme de pluie. Parmi ces sept se trouvent de grands personnages tels que Salman al-Farsi, Miqdad, Abu Dharr, Ammar et Hudhayfah. » L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) ajouta qu’il était l’Imam et le guide de ces sept personnes, ceux-là mêmes qui avaient accompli la prière funéraire sur le corps pur de Hazrat Fatima Zahra (que la paix soit sur elle). [2]
La vérité gravite autour d’Ali / Le conseil de Hudhayfah pour traverser les fitnas
À l’époque trouble des fitnas, Hudhayfah ibn al-Yaman, avec une clairvoyance puisée à la source de la prophétie, définit le cercle de la vérité comme étant exclusivement celui qui accompagne l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui).
Zayd ibn Suhan, l’un des compagnons du Maître des pieux, rapporte : « J’étais à Bassora lorsque Hudhayfah exhortait les gens et les mettait en garde contre la fitna et les troubles à venir. On lui demanda : “Quel est le chemin du salut ?” Il répondit : “Soyez avec le groupe et la communauté qui se trouve aux côtés de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), même si le fait d’être avec lui est plus difficile que de combattre et d’avancer à genoux ; car j’ai entendu le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) dire : L’Émir des croyants est le chef des pieux et le tueur des malfaiteurs. Celui qui le soutient, Dieu le soutiendra ; celui qui l’abandonne, Dieu le châtiera. Et cela demeurera une sunna jusqu’au Jour de la Résurrection.” » [3]
Le renouvellement de l’alliance avec l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) à un tournant de l’histoire
Aux moments décisifs précédant la bataille du Chameau, Hudhayfah appela ses compagnons à une clairvoyance pratique afin qu’ils rejoignent la caravane de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) et témoignent de la vérité sur le champ d’action.
Lorsque l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) arriva à Dhu Qar pour participer à la bataille du Chameau, Hudhayfah dit à ses compagnons : « Rejoignez l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) et le successeur du Seigneur des envoyés, car la vérité réside dans son soutien. » [4]
Le serment de Hudhayfah sur l’authenticité de la wilaya du Maître des pieux
Dans les turbulences politiques qui suivirent la mort d’Othman, au moment où l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) accéda au califat, une question audacieuse d’un jeune homme suscita une réponse ferme et décisive de Hudhayfah, qui confirma l’authenticité et l’antériorité de la position de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui).
Rabî‘a al-Sa‘di rapporte : « Lorsque, après l’assassinat d’Othman, Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui) accéda au califat et que sa lettre parvint [à nous], il s’assit par terre et dit trois fois : “Par Dieu, le véritable Commandeur des croyants a pris autorité sur vous.” Un jeune homme portant une épée à la ceinture s’avança, demanda la parole et dit : “Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui) est-il devenu aujourd’hui Commandeur des croyants ou l’était-il depuis le début ?” Hudhayfah répondit : “Par Dieu, il l’était depuis le début.” » [5]
Le plus éminent exemple des croyants
Hudhayfah ibn al-Yaman, en transmettant ce hadith du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), présente l’Imam Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui) comme la plus noble incarnation des « croyants vertueux » mentionnés dans le Saint Coran.
Hudhayfah ibn al-Yaman rapporte : « J’entrai auprès du Prophète de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille). Il me dit alors : “Le plus vertueux des croyants (Salih al-Mu’minin, mentionné dans le verset 4 de la sourate at-Tahrim) est Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui).” » [6]
Dans ce récit précieux, le Prophète de l’islam (paix sur lui et sur sa sainte famille) désigne explicitement et catégoriquement Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui) comme le meilleur des hommes et fait de la foi en cette vérité le critère de la religion.
Hudhayfah ibn al-Yaman rapporte également que le Prophète de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) a dit : « L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) est le meilleur des êtres humains ; quiconque ne l’accepte pas est mécréant. » [7]
La grâce de la subsistance divine dans la maison de l’Émir des croyants
L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) est le symbole de la foi, de la générosité et de la walaya divine, comme le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) l’a souvent souligné en insistant sur l’amour mutuel de Dieu et de Son Messager envers lui.
Hudhayfah ibn al-Yaman raconte : « Lorsque Jafar ibn Abi Taleb revint d’Abyssinie auprès du Prophète de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille), celui-ci se trouvait à Khaybar. Jafar lui offrit en cadeau un parfum précieux et un velours (tissu ou couverture de grande valeur). Le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) déclara : “Je donnerai ce velours à un homme que Dieu et Son Messager aiment, et qui aime Dieu et Son Messager.” Les Compagnons tendaient le cou avec impatience pour voir à qui reviendrait cet honneur. Le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) dit alors : “Où est l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) ?” »
Ammar ibn Yasir se leva et appela l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui). Lorsque celui-ci arriva, le Prophète lui dit : « Ô Émir des croyants ! Prends ce velours. » Ali la prit et attendit d’arriver à Médine. Il se rendit ensuite au marché de Baqi‘ et demanda à un orfèvre de séparer les fils d’or du velours. L’or pesait mille mithqals. Ali (que la paix soit sur lui) distribua tout cet or aux pauvres parmi les Muhajirun et les Ansar, puis rentra chez lui sans rien garder pour lui.
Le lendemain, le Prophète, accompagné d’un groupe de Compagnons dont Hudhayfah et Ammar, se rendit chez l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) et lui dit : « Ô Émir des croyants ! Hier tu as reçu mille mithqals d’or ; aujourd’hui, reçois-moi ainsi que ces Compagnons à déjeuner. » À ce moment-là, l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) ne possédait ni or ni argent, mais avec pudeur et générosité, il répondit : « Oui, ô Messager de Dieu, vous et vos compagnons êtes les bienvenus. »
Le Prophète entra dans la maison et nous dit : « Entrez tous. » Nous étions cinq : moi-même, Ammar, Salman, Abu Dharr et Miqdad. L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) se rendit auprès de Fatima (que la paix soit sur elle) pour trouver de quoi nous recevoir. Soudain, au milieu de la maison, apparut un grand plat de tharid fumant, rempli de viande abondante et dégageant un parfum semblable au musc. L’Émir des croyants le prit et le plaça devant le Prophète et les présents. Nous mangeâmes tous et fûmes rassasiés sans que la quantité de nourriture diminue.
Le Prophète se rendit ensuite auprès de Fatima (que la paix soit sur elle) et lui demanda : « Ô Fatima ! D’où vient cette nourriture ? » Fatima répondit, tandis que nous entendions leurs paroles : « Cela vient de Dieu ; Dieu accorde la subsistance sans compter à qui Il veut. » Le Prophète revint les yeux remplis de larmes et déclara : « Louange à Dieu qui ne m’a pas fait mourir avant que je voie pour ma fille ce que Zakariya voyait pour Marie. Comme Dieu l’a dit : “Chaque fois que Zakariya entrait auprès d’elle dans le sanctuaire, il trouvait auprès d’elle une subsistance. Il disait : Ô Marie ! D’où te vient cela ? Elle répondait : Cela me vient de Dieu. Dieu accorde la subsistance sans compter à qui Il veut.” » [8]
La position éminente de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) auprès du Prophète du Sceau
Ce hadith précieux rapporté par Hudhayfah témoigne de l’unité spirituelle du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) avec l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) et annonce une position élevée au Paradis pour lui et ses véritables partisans.
Hudhayfah ibn al-Yaman rapporte : « Le Prophète de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) se leva et baisa le front d’Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui) entre les deux yeux en disant : “Ô Abul Hassan ! Tu es une partie de moi-même ; où que je descende, tu y descendras aussi. Tu as au Paradis un degré appelé ‘le degré de Wasila’. Heureux es-tu, ainsi que tes chiites après toi !” » [9]
Le testament en faveur du soutien à l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui)
Hudhayfah ibn al-Yaman, le Compagnon clairvoyant du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), resta fidèle à l’alliance de la wilaya jusqu’à son dernier souffle et indiqua, par son testament, le chemin du salut aux générations futures.
En l’an 36 de l’hégire, Hudhayfah ibn al-Yaman tomba gravement malade à Koufa. À ce moment-là, la nouvelle de l’investiture d’Ali (que la paix soit sur lui) au califat lui parvint. Hudhayfah, fidèle Compagnon du Prophète et soutien de l’Émir des croyants, fit dans ses derniers jours un important testament à ses fils et aux habitants de Koufa, les exhortant à se hâter de soutenir l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui). [10]
Son attachement à la vérité se manifesta jusqu’à ses derniers instants par sa recommandation de suivre l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui).
Ibn Zafar, un commandant de la tribu de Qays, raconte : « J’étais au chevet de Hudhayfah lors de son agonie. Au dernier moment de sa vie, alors qu’un tissu couvrait son visage, je glissai ma tête sous le tissu et lui dis : “Maintenant que la fitna de Talha et Zubayr contre Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui) a éclaté, quelle instruction me donnes-tu ?” Il répondit : “Dès que tu m’auras enterré, monte sur ta monture et rejoins Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui), car il est dans le droit et le droit ne se sépare jamais de lui.” » [11]
Hudhayfah décéda au début de l’année 36 de l’hégire, quarante nuits après l’assassinat d’Othman et le début de l’allégeance au califat de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), à al-Mada’in. [12]
Sources
[1] Ibn al-Athir, Ali ibn Abi al-Karam, Usd al-Ghaba fi Ma’rifat al-Sahaba, vol. 1, p. 391 ; Tabarsi, Ahmad ibn Ali, al-Ihtijaj, vol. 1, p. 66.
[2] Bihar al-Anwar, vol. 22, p. 351.
[3] Bihar al-Anwar, vol. 22, p. 109.
[4] Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahj al-Balagha, vol. 2, p. 187-188.
[5] Sayyid ibn Tawus, 1374 (solaire), p. 386.
[6] Shawahed al-Tanzil, vol. 2, p. 348.
[7] Ithbat al-Hudat, vol. 3, p. 224 ; Kashf al-Yaqin, vol. 1, p. 291 ; Kashf al-Ghumma, vol. 1, p. 156 ; al-Mustarshid, vol. 1, p. 271 ; Bisharat al-Mustafa, vol. 1, p. 246 ; al-Risala al-Alawiyya, vol. 1, p. 32.
[8] Amali, vol. 1, p. 614 ; Bihar al-Anwar, vol. 37, p. 105.
[9] Mi’at Manqaba, vol. 1, p. 86.
[10] Waqa’i‘ al-Sinin wa al-A‘wam, vol. 1, p. 90.
[11] Bihar al-Anwar, vol. 22, p. 109.
[12] Ibn Sa‘d, Muhammad ibn Sa‘d, al-Tabaqat al-Kubra, vol. 7, p. 317.
